Скелет медитации буддийского происхождения?

Я наткнулся на скелет медитации, упомянутых в ответе на этот вопрос на этом сайте, и мне было интересно, потому что он якобы предоставляет интересные специальные способности.

Погуглив, я нашел страницы о том, что называется белый скелет медитации, который я предполагаю, что это то же самое (хотя по данным догадки на других форумах это либо тибетской буддийской медитации или даосской медитации, но, видимо, не Дзен). Большинство сайтов, которые описывают ССЧП соединиться с ци (потому что она "питает те ци"), что-то я никогда не слышал упоминается в буддийском контексте, но я очень мало слышал.

Википедия, похоже, ничего по теме, так что происхождение скелета медитации? Это буддийская медитация? Скелет медитации, описанное в этой небольшой книге па Аук Sayadaw (который я предполагаю, это же как медитация, упомянутых в ответе выше).

Разве Будда не говорить/учить эту медитацию?

+275
Artemia 14 февр. 2018 г., 7:28:52
33 ответов

Есть серийный цитаты из Suttas и Джатака-Atthakatha в щедрый дар "в благодарность Будда учит" по Упасака Махинда Wijesinghe.

Было бы хорошо, если деталь ресурсов, даже одной в дали, добавляются, воспринимая Санга из восьми направлений и их верных поклонников в качестве получателя.

В конце каждого предложения-это количество, так что не все цитаты должны быть новой, как здесь например:

“Есть два человека, которые являются редкими в мире. Какие два? Во-первых, тот, кто добровольно готов помогать другим бескорыстно (pubbakari). И во-вторых, тот, кто благодарен (kataññu) и помогает в вернуть (katavedi)”.1

1 = http://accesstoinsight.eu/en/tipitaka/sut/an/an02/an02.119.than или 2.119

(Примечание: это не было сказано для обмена, стеки, торговля или развлечения, а как средство к освобождению от этого колеса.)

+918
Valery Andreewa 03 февр. '09 в 4:24

1. Мана-āyatana составляет 7 viññāṇa-dhātu (7 маны-āyatana), что dvāra Мано-viññāṇa

В Типитака из theravāda-буддизм, viññāṇa в Мано-dvāra называют мышлением.

Viññāṇa обычно переводится как "сознание" на английском языке-традиция. Это ужасный перевод, потому что когда мы сравниваем viññāṇa с английским в смысле статьи, viññāṇa не только сознания, но сознание-это часть viññāṇa. Там, кажется:

  1. Шесть viññāṇa, такие как видение и т. д. = Шесть смысле, не просто сознания, однако сознание входит в состав шестой viññāṇa тоже.

  2. Шесть dvāra, такие как глаз и т. д. = Шесть чувствительный орган.

  3. Шесть объектов, такие как цвет, etc. = Шесть чувственных данных.

В шестой dvāra называется Мано, который перечисляется на 7 viññāṇa/Мано в 18 dhātu, таких как cakkhu-viññāṇa/Мано и др. для описания Мано в 12 āyatna. В cakkhu-viññāṇa возникает в глаза-dvāra, чтобы увидеть цвет-объект. Но когда Мано-viññāṇa возникнет думать о том, что цвет-объект, который был увидел, что исчез cakkhu-viññāṇa, Мано-viññāṇa не возникнет в глаза-dvāra. Потому что dvāra Мано-viññāṇa не cakkhu-dvāra, но пали сказал, что Мано dvāra Мано-viññāṇa. Поэтому, когда Мано-viññāṇa думая о цвете объекта, его мышление в cakkhu-Мано, cakkhu-viññāṇa. Так, первый viññāṇa на Мано-dvāra называется Мано-dvāra-āvajjana. И так, Мано-viññāṇa называется "Мано"-viññāṇa. Поэтому, Мано-viññāna думая о пиле цвета, услышал звук, почуял запах, вкус вкус, коснулся трогательно, и думал, думал.

Так, в абхидхаммы сказал, что Мано, viññāṇa, manoviññāṇa являются синонимом. Но они используются Будды в отличии функция в каждом пали контексте, чтобы избежать путаницы омограф и на брифинге слова, такие как 7 viññāna-āyatana бриф на Мано-āyatana, чтобы сделать новое слово "Мано-viññāṇa-dhātu", Будда-это очень интеллект!

Еще, есть кто может научить сознание не думает, потому что он имеет слабые навыки пали и не слушать никого вокруг себя. Тем более, он никогда не читают Типитака, следите за тем Будды, в А. Н. Pañcakanipāta, читать учение. В этом случае часто бывает с западными профессор, потому что они имеют сверх-Я в своем уме, так что они всегда закрывают ухо и свой ум, чтобы узнать мнения других. Так, он никогда не замечал этого пали отношений. И он всегда говорил, что сознание-это не мышление, хотя сознание является частью Мано-viññāna.

Однако, в этом случае также произойдет с тайский перевод Типитаки, тоже. Поэтому я часто напоминаю, что все читают На Пали Типитака, особенно прежде чем что-то учить. Особенно, когда ты слушаешь перевести версия Типитаки, особенно, с западной профессор.

2. Asaññā-Сатта в ниродха-samāpatti-достижения-человек может жить без каких-либо viññāṇa.

+900
Jin 24 апр. 2012 г., 16:44:35
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Возрождение

Рождение и смерть-это мгновение. Каждый экземпляр материальный состав вашего тела изменяется, возникает и уходит. Физической смерти не отличается. Увидеть этот ответ, этот ответ и этот ответ.

Как же тогда буддийские проверить эту теорию?

Делая медитация Саматха некоторые люди могут развить память прошлых жизней. Таким образом, вы можете убедиться в этом. Также купить форумчане, что вы помните. Также есть исследования, как: многие особняки: история Эдгар Кейси о реинкарнации

Можно игнорировать этот элемент буддизма? Это важный аспект философии?

Это является неотъемлемой частью. Каждая субатомная частица (Kalapas) возникают и исчезают. Основная практика буддизма (випассаны)- это понять на практическом уровне.

И, наконец, использовать эти знания и понимание на данный момент или физическая смерть, чтобы освободить себя от цикла рождения и смерти.

+821
Varovio 7 янв. 2010 г., 11:45:20

Будда любил всех животных и всех людей - вещь не должна погладить животное, чтобы любить его

я не любимчик коров и кур, но я по-прежнему вегетарианец - так он и должен, как ласки их до тех пор, как его не ненавидеть их

+813
Noah Reinhart 29 мар. 2013 г., 10:12:28

"но на мой конкретный вопрос, Что делать, когда Дхарма (ООН)намеренно жестокий такой?"

Практика пяти факультетов во время и вне медитации. Пять факультетов сосредоточения, концентрации, Веры, энергии и понимания.

Это в частности, нет порядка, и как колеса на телеге: если кто-то из них слаб, идиотские крайности встречаются: массовый геноцид, косность, фанатизм и т. д.

Честно говоря, ваш вопрос показывает, что вам нужно на самом деле изучаем Дхарму, по крайней мере, прочитать несколько буддийских сочинений, желательно старый текст и другие, более современные, как "освоение основных учений Будды", которую можно бесплатно скачать в интернете.

Я хотел бы предложить, имея веру, что буддизм работает для многих из нас и изучаем его дальше. Нелегко вам в жизни все понятно, но буддизм делает это возможным. Также Будда не был "идиотом" за его решение. По крайней мере, Гаутама Будда был храбрец и авантюрист с хорошим глазом для того, что в конечном итоге произойдет (смерть за всех) и, что отлично, что он может искать (Пробуждение, освобождение от смерти) на наиболее благо всех и на все времена. Он отличный Хок, ваша подруга слепая летучая мышь. Жизнь никогда не бывает совершенным, и иногда крайне сложно жертвы должны быть сделаны для высшего блага.

+809
user5009 31 окт. 2016 г., 9:12:50

Это звучит как это может быть одним из четырех Unconjecturables.

"Есть эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады. Какие четыре?

"Будда-диапазон Будд[ 1 ] является unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

"В работе-выбор человека в работе...[ 2 ]

"В [точное разработке] результаты каммы...

"Гипотеза о происхождении и т. д., в] мире-это unconjecturable, что не угадать, что принесет лишь досаду тому, кто предположил об этом.

"Эти четыре unconjecturables, что не предположил о том, что бы донести до тех, кто высказал гипотезу об их безумие & досады."

Примечания

1. Т. е., круг полномочий Будды развивается в результате становления Буддой.

2. Т. е., диапазон силы, которые можно получить при всасывается в работе.

Но это интересный вопрос. :)

+768
rfnce 12 апр. 2018 г., 6:28:18

Разве это не вопрос очищения достаточно ума, чтобы увидеть когда-либо очевидной истиной таковости? Если кто-то спрашивает "почему я не могу почему мой путь к нирване?" разве это не вина разума вопрошающего, а не недостаток в нирване? Если старшеклассники спрашивает своего учителя физики "почему я не могу понять теорию относительности Эйнштейна?" Не учитель отвечает "эта тема занимает много обучения и прикладной мысли понять. Если вы упорно пытаетесь узнать это, вы могли бы добиться успеха через 10 лет после успешного пост-докторскую работу".

Благородный Восьмеричный Путь готовит ум и сердце не только опыт Ниббаны, но и его понимание. Но Buddhadhamma логично, если ум достаточно чист, он может видеть истину напрямую, полностью отказываться и сразу испытать Ниббану. Я думаю, есть примеры Будда учил дхамме одного чистого разума, они уходят в отшельничество, чтобы отразить на нем (это для себя) и стать архатом за очень короткое время.

+768
obaino 28 мар. 2011 г., 1:17:15

Давайте деконструировать то, что вы говорите. Вы не найдете учения резонирует с вами. Вы чувствуете, у вас есть ручка на основы. Казалось бы, будто у вас есть какая-то вера в Будду и вы начинаете чувствовать притяжение Дхармы. Ну чего не хватает? Следующий шаг для вас, чтобы найти Санга!

Я не могу переоценить важность сообщества, когда дело доходит до практики. Это действительно держит вас честным о вашем прогрессе. Есть большая тенденция для людей, чтобы жить своим буддизмом в головах. В то время как сутры изучения и медитации чрезвычайно важно, и не стоит выеденного яйца, если вы можете интегрировать эти практики в тех, кто вокруг вас. Просветление не происходит в вакууме, находящейся где-то между правым и левым ухом. Это происходит в мире и в ваших отношениях с другими. Чем раньше вы можете начать, что интеграция, тем лучше вам будет.

В наш цифровой век, мы патологически отрезаны от других. Это прямо противоположное тому, что Будда учил. Сострадания, любящей доброты, и мудрости еще труднее найти свое полное выражение лицом к лицу. И кроме того, помните, что Сангха-это не какая-то вещь там, что всегда будет ждать вас, чтобы присоединиться где-нибудь по дороге. Вы Сангхи. Если вы участвуете в нем, его не существует.

+767
Balaz2ta 8 дек. 2014 г., 20:39:28

Есть удобный список связанных suttas по этой ссылке Ив. Счастье видно в этой жизни

П. А. Payutto по Конституции для жизни является самым прекрасным и включает Сутта ссылка для каждого списка.

В Маха-мангала Сутта - это отличная Сутта.

+746
AdRock 8 дек. 2019 г., 15:03:18

Что значит “легкость” имею в виду в фразе “Дхарма-ворота легкости и радости”?

Это означает, что те пять духовных способностей сбалансированы.

В медитации, например, медитация Саматха это означает, что если ум отклоняется от основной объект медитации, т. е. дыхание, то никто не заставляет внимание обратно на дыхание. Вместо этого он приходит естественно и без усилий.

Радость относится к практике, возникает тогда, когда те, практика набирает обороты, то есть когда один тратит мало, но правильное усилие на культивирование полезных привычек и очищать разум. Радость легко возникает в существ, которые не привязаны. Есть легкость мысли, потому что они не несут никакой багажом от одного момента к следующему.

Легкость и радость появляется тогда, когда взаимодействует с реальностью, а реагировать. Мы видим реальность такой, какой она является, тем самым получая свободу от психического оружия.

+739
Reihan Andhika 28 февр. 2013 г., 6:36:45

это не совсем то, что вы хотите, но сначала это

"Точно также, монахи, время от времени сильный ветер рассеивает и причины исчезнет огромная масса облаков, которая возникла, даже монах, который культивирует и делает многое из семи конечностей мудрости время от рассеивает время и причины запулить плохо, невыгодно государствам, которые поднимаемся и воскреснуть.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/sn/05_mv/sn05.46.099-110.wood.pts.htm#p107

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/sn/05_mv/sn05.46.099-110.wood.pts.htm#p106

то, что ты ищешь находится в Theragatha

Кто когда-то был беспечным,[1], но позже не, осветляет мира
как Луна вырвалась из облачной.

Его зло-делать дело[2] заменяется умелость: он осветляет мир, как Луна вырвалась из облачной.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/ati/kd/thag/thag.255.than.ati.htm

и в МН http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/bd/mn/mn.112.olds.bd.htm

Затем, отпустив эти пять bindups, недомоганиях сердца, парализовав мудрости, отделяя себя от чувственных удовольствий, отделяя себя от неумелых вещи, с переосмысления, с вспоминая,[13] наступил приятный энтузиазм, рожденный одиночество, населяющих первое сожжение.

Затем, обдумывая и вспоминая успокоилась, внутренне бесстрастным, стать единой в сердце, без переосмысления, без воспоминаний, раздался приятные энтузиазм, рожденный serinity, населяющих второй горит.

Потом энтузиазм исчезает, живут отдельно стоящее, вспомнил и самосознанием, наступил переживание физического удовольствия, населяющих третий сжигании которых аристократы delcare:

'Отдельно стоящее, вспомнил, он живет счастливо.'

Затем, отпуская удовольствия, отпуская боль, их precursers в душевной легкости и дискомфорт, найдя свой собственный путь домой, без боль или удовольствие, наступила полнейшая чистота ума отдельно стоящее населяющие четвертое горения.

Тогда, таким образом, со спокойным сердцем, чистым, без-долговой, без страдания, становятся мягкими, способными, непоколебимые, непоколебимая, сердце наклонился к знаниям по искоренению коррупции.

Тогда знания: 'это боли появились, как будто великолепный свет из темного облака, знание: 'это и есть источник боли появились как будто великолепный свет из темной тучи, знание: 'это конец боли появились, как будто великолепный свет из темной тучи, знание: 'это путь, чтобы дойти до конца боль появилась как хотя невероятный свет из темного облака.

Тогда знания: это коррупция возникла как бы невероятный свет из темной тучи, знание это источник коррупция появилась как будто невероятный свет из темного облака, знания: 'это конец коррупции' появился как будто невероятный свет из темного облака, знание: 'это путь к вышли прогуляться до конца коррупцией, хотя и невероятный свет от темная туча.

Когда я так знал, видел, таким образом, я был освобожден в сердце от коррупции от чувственных удовольствий, освободившись в сердце от растления жизни, освободившись в сердце от коррупции слепоты.

На свободе я думал: "я свободен и имел знания:

Рождения: остались позади, ведет себя, как Брахма: закончен, долг делает: молодец, не дальше, он-н - -н-В-Н-должен быть известен для меня.

Даже так, мои друзья, так что зная, видя, что касается этого тела с сознанием, а все внешние признаки, я говорю, что уклон в сторону мне - мое-это выкорчевали'.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/pts/an/10_tens/an10.015.wood.pts.htm

У вас также есть вариант с дождевую тучу http://obo.genaud.net/a/dhamma-vinaya/wp/sn/05_mv/sn05.45.149-160.bodh.wp.htm

+713
GSol Gaming 19 нояб. 2015 г., 11:38:13

На данный момент, будущий Будда пытался экстремальные умерщвления плоти, понял, что не работает, вернулся к еде, чтобы поддерживать свою жизнь, лег под деревом Бодхи, а затем дает обет не выходить снова, пока он не найдет ответ, даже до его тела высохли и съежились.

Аскетической практики он был методы, которые он думал, приведет к некоторым духовным постижением. Он думал, что не ест и делает тело слабым, может иметь определенную пользу.

Идем к дереву Бодхи, и не уйду, это не метод. Он не думал о том, что акт не оставляя тени определенного дерева была особенно интересна практика на своей собственной заслуге.

Обет трактуется не как аскетизм, но в качестве резолюции или обязательства. Действительно ли он имел в виду, что он умрет под деревом мы не можем сказать, но когда он принимал пищу, понятно, что он давал идею, пытается причинить боль в его теле как средство для духовного прогресса. Наконец, понятно, что практики он провел под деревом не аскетический характер.

+697
Swaraj Paul 23 окт. 2018 г., 19:25:55

В неблагих действий производить кармическое семя, которое, безусловно, фрукты.

Например, даже если вы убили кого-то из самообороны, был бы отрицательный результат.

Даже если вы разозлились к кому-то, потому что они вредят себе, вы произведете негативное кармическое семя.

Вот почему это "неполезное" в корне.

Многие вещи, которые производят не-трезвом состоянии, с другой стороны, сделать это только после определенной точки. Есть много медицинских ситуаций, где это необходимо. Многие лекарственные препараты имеют алкоголь в качестве агента. То же самое касается и изготавливаемые на его основе препаратов. Это, конечно, лучше их избегать вообще, но нет никакой диеты, что в корне нездоровым.

С другой стороны, неблагие действия на фундаментальном уровне может вызвать некоторые кармические последствия.

+690
stephen lucas 22 дек. 2016 г., 17:33:25

Да, организованный буддизм является эксклюзивным, запутанным и в конфликте с самим собой, для широкого спектра сложных причин, чтобы долго, чтобы перечислить здесь. Лучше держаться подальше от организованной буддизм и читать Сутта Питаку для себя.

Внимательность практика Кабат-Зинн является производным от Visudhimagga, а commentarial бумаге написано около 900 лет спустя после смерти Будды. Более конкретно медитации Випассана, который не был учил Будда. Западные присвоение внимательность как средство психологического исцеления, получаемый из бумаги, не содержащие слова Будды, естественно, не отражает реальность учения Будды в оригинале дискурсов. Существует фундаментальное непонимание внимательность на Западе слишком сильны, чтобы выкорчевать.

Пустота тоже очень общее понятие, которое изначально использовалось Будды, чтобы просто поговорить о состоянии самадхи нашли в глубокие состояния медитации, через практику-Джана. Не легко сразу испытать пустоту за пределами глубокой медитации.

Что может возникнуть в результате объединения слишком много мнений, которые приходят из разных групп, которые в некотором роде все отвергают основополагающие принципы в Сутта Питаку.

+673
bysalyanman 25 февр. 2010 г., 15:40:48

Руководящие принципы идеального царя за это Dasavidha-rājadhamma

  1. Dāna (благотворительность) — готовится принести в жертву себя для благополучия населения, такие как отдавая вещи или другие вещи, чтобы поддерживать или помогать другим, в том числе давая знания и служения общественным интересам.

  2. Sīla (мораль) — практика физического и психического морали, и быть хорошим примером другим.

  3. Pariccāga (альтруизм), быть щедрым и избежать эгоизма, практиковать альтруизм.

  4. Ājjava (добросовестность) — быть честным и искренним по отношению к другим, выполняя свои обязанности с верностью и искренностью другим.

  5. Maddava (кротость) — обладая нежным характером, не допуская высокомерия и никогда не порочить других.

  6. Тапа (само контроля) — уничтожив страсть и исполнение обязанностей без лености.

  7. Akkodha (без злобы) — быть свободным от ненависти и сохранять спокойствие в условиях беспорядка.

  8. Avihimsa (ненасилия) — осуществление ненасилия, не мстительный.

  9. Ханты (терпение) — практиковать терпение, и дрожа, чтобы служить общественным интересам.

  10. Avirodhana (правота) — уважающий мнение других людей, избегая предрассудков и повышения общественного спокойствия и порядка.

Король Асока включили это в свои правила и, возможно, некоторых других монархов исторически.

Конституция Шри-Ланки дает следующее положение.

Республики Шри-Ланка дам в буддизме первом месте и, соответственно, это должна быть обязанность государства для защиты и укрепления Сасана Будды, уверяя всех религии прав, предоставленных статьями 10 и 14(1)(е).

Конституция Демократической Социалистической Республики Шри-Ланка (с поправками по состоянию на 15 мая 2015 года) пересмотренного издания – 2015

Тайской монархии, похоже, это актуально:

Тайский понятия монархии имеют свои истоки в Сукхотаи, основанный в начале 13-го века и, как правило, рассматривается как первое действительно независимое Тайское королевство. Здесь, особенно во время правления короля Рамкамхенга Великого (1275-1317), родился идеал патерналистского правитель внимательны к нуждам своего народа и осознать тот факт, что он был обязан руководить ими. Такие формы часть Dasavidha-rājadhamma, или десять заповедей царства, которые укоренились в традиции буддизма Тхеравады – включает в себя такие добродетели, как готовность отдавать и жертвовать на благо, мораль, честность, открытость, трудолюбие, сострадание, упорство и праведности.

Тайской Монархии

Но не уверен, что Dasavidha-rājadhamma непосредственно в Конституции или любой законодательный орган любой из современных буддийских стран. По крайней мере, это не тот случай в Шри-Ланке. Главным образом потому, что Конституция и законодательный орган по образцу того, что было унаследовано от британского правления и Конституции и законодательства других стран.

+622
Tyler Horan 22 июл. 2010 г., 12:20:07

Знание имеет пределы.

"Ум-это не Будда. Знания-это не путь." Но затем, даже сказать, что это ведет вас снова в заблуждение, так что я должен заткнуться. Ваш вопрос может быть задан, потому что вы попросили его. Но не все вопросы имеют никакого смысла. Я думаю, что ошибка-это выбор вашей второй Слово "Предположим, вы..." это слово не имеет референт. Но чтобы общаться с вами, мне нужно прибегать к ничего не значащие термины, как 'ты' и 'я'. Стараюсь не зацикливаться на них.

"Вы завтракали?"

+585
Nathan Li 12 февр. 2019 г., 3:56:29

Что касается других, то это просто сущий бред, это не просто бред, а реальность.

Для вас, просветленного существа, там нет страдания, нет печали, ни боли, ни счастья, ни существа, ни жизни, ни смерти, ничего нет и т. д.

Для других, не просветленных существ, страдания, печаль, боль, счастье, существа, жизнь, смерть, ничто и т. д.

Потому что там на самом деле есть страдание, печаль, боль, счастье, существа, жизнь, смерть, ничто и т. д. Бодхисаттва сострадания, и это правильно, потому что там на самом деле-это страдание, печаль, боль, счастье и т. д.

Обновление:

Так вы думаете, что все это пустое, что нет никого, для кого быть милосердными. И теперь вам интересно, если нет объекта для сострадания, то почему сострадание? Для кого сострадание, если некому будет сочувствовать?

Ответ на стих 75: "для того, кто вообразил, через заблуждения". Таким образом, сострадание-это для кого-то, но поскольку никто на самом деле не является кем-то, поэтому есть сострадание к этому кого-то.

Даже если Бодхисаттва знал, что этот кто-то на самом деле никто, он мог бы еще продолжать быть милосердными к этому никто ведь этого никто не обманывается, кто-то. Для кого-то, думая, что он кому-то, страдания, печаль, боль, счастье, существа, жизнь, смерть, ничего, и т. д. и ведь для кого-то там на самом деле все это, этот кто-то подвергается страданиям. Хотя нет никого, кто страдает, там на самом деле кто-то из-за его неправоту там кто-то и за него (обманутых одна) там на самом деле кто-то страдает.

"Для того, кто представлял себе через бред, который принимается ради этой задаче". не обязательно означает "для одного, чтобы быть милосердным, он должен быть обмануты, чтобы верить, что живые существа находятся". Это может также означать "для одного, чтобы быть сострадательными, другие существа должны быть обмануты, чтобы верить, что живые существа находятся".

В стихах до 75 стихе он говорит, что "я" не может быть найден. Всякий раз, когда "я" встречается, это не "я". Примеры это здесь:

"73. Прошлое или будущее ум не есть "я", поскольку его не существует. Если настоящий разум "я", затем, когда она исчезла, "я" бы не существует больше".

"74. Просто как ствол дерева подорожник ничего, когда нарезать куски, таким же образом, "я" не существует, когда искал аналитически".

На ум незнающие, это было логически следовать, что сострадание не нужно, поэтому возникает такой вопрос:

[Это:] если не разумное существо существует, то для кого есть сострадание?

И вот ответ:

[Мадхьямики:] для того, кто представлял себе через бред, что принято ради задач.

Учитывая, что автор в предыдущих стихах говорится, что на самом деле нет "я", для которого быть милосердными, единственно возможное толкование выше ответ может быть таким:

[Мадхьямики:] для того, кто вообразил, через заблуждения к Бодхисаттва, или существо, которое воспринимается как реальность Бодхисаттвы ради задач.

Если сострадание не были бы нужны, не было бы долго обсуждать "почему сострадание нужен" и не было бы ответа, что сострадание-это необходимо для того, кто представлял себе, через заблуждения. "Кто предполагал, через заблуждения" не перестают существовать, когда Бодхисаттва искореняет его бред ни когда существо, для которого Бодхисаттвы сострадания искореняет его заблуждения. "тот, кто представлял, через заблуждения" прекращается, когда оба Бодхисаттвы и искоренить их заблуждения. Когда оба искоренить их заблуждения, "тот, кто представлял, через заблуждения" перестает существовать, нет больше страдания, нет печали, ни боли, ни счастья, ни существа, ни жизни, ни смерти, ничего нет и т. д. таким образом, нет больше сострадания между двумя, потому что на самом деле страдания перестает для них обоих, приходит к концу. Таким образом, пока обе искоренить их страдания, сострадание нужны. Пока не будет заблуждающимся существам, сострадание будут необходимы.

Точно так же, как стих 75, 76 стих может быть истолкован.

Стихи, которые следуют далее имеет смысл:

  1. Однако, вцепившиеся в "Я", которая является причиной страдания, увеличивается из-за заблуждения в отношении собственной личности. Если это неизбежным результатом этого, медитация на бессамостности является лучшие.

Я бы интерпретировать это так:

  1. Однако, схватив Бодхисаттвы на "Я", которая является причиной страдания, увеличивается из-за заблуждения в отношении собственной личности. Если это неизбежным результатом этого, медитация на бессамостности является лучшие.

Обновление 2:

Вы погрязли в представлении "живые существа не существуют".

Вы думаете, что живые существа-это просто мечта. Думая Так, ты думаешь, что когда ты проснешься, живые существа исчезнут, потому что они никогда не существовали в первую очередь, не так ли? Для вас, живых существ не существует, не так ли? Вы думаете, что живые существа-это просто символы в вашем сне, не так ли? Вы думаете, что я и другие живые существа не существуют. Это вы так думаете, и по этой причине вы не удовлетворены ответами.

Вы думаете, что моя мечта-это часть вашей мечты. Ты думаешь, что мои мечты не существует и что это просто часть твоей мечты. Это не правда. Твоя мечта-это твоя мечта и моя мечта-это моя мечта. Это два отдельных снов. Когда вы просыпаетесь от вашей мечты, я все еще находится во сне. Когда вы просыпаетесь от вашей мечты, этот мир и разумных существ в нем, не перестал бы существовать, - они остались бы в своих мечтах. Но вы, потому что вы думаете, что они все являются частью вашей мечты, думаю, что они больше не существуют, что является неверным.

Просто подумайте о всех живых существ, которые проснулись от их мечтаний. Если бы мы были просто мечта, после того, как разумное существо, очнулся, а потом исчезнет и не будет здесь. Но ты и я все еще здесь, несмотря на многочисленные разумные существа проснулся. Как это может быть?? Они все проснулись от их мечтаний, но мы все еще здесь? Если мы, живые существа, были всего лишь сон, мы исчезли бы в момент, когда живое существо проснулся. Но это не тот случай. Мы все еще здесь, хотя другим проснулся. Почему мы все еще здесь?

Это может быть потому, что каждое живое существо в собственном сне? Да, это ответ.

Неправильная точка зрения: когда я просыпаюсь от моей мечты, другие живые существа перестать мечтать, потому что они никогда не существовали в первую очередь потому, что они были просто героями своего сна.

Вид справа: когда я просыпаюсь от моей мечты, другие живые существа будут продолжать в своих мечтах.

Это неверное мнение, чтобы сказать, "живые существа не существуют". Вид справа - "живых существ ни существует, ни не существует", и даже такое мнение является ошибочным, если не правильно поняли. Правильнее будет отпустить все вид:

"Мастер Готама не думаете?"

"В 'положении' Vaccha, это то, что Татхагата покончил с. Что Татхагата видит это: 'такова форма, таково ее возникновение, таково ее исчезновение; таково чувство, его возникновения, его исчезновение; таково восприятие...таковы измышления...такова сознание, таково его возникновение, таково ее исчезновение.' Потому что это, я говорю, Татхагата — с концовкой, бесстрастия, прекращения, отречение, & отказе от всех construings, все excogitations, все, что я и мои и навязчивости с самомнением — это, по отсутствие цепляния/жизнеобеспечения, выпущенный".

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.072.than.html

Вы попали в вид "живых существ не существует", которая является одной из крайних:

"И большие, Kaccayana, этот мир поддерживается (в качестве объекта) полярности, что существования и не-существования. Но когда один видит возникновение мира, как оно на самом деле с права различение, 'небытие' со ссылкой на мир не происходят в один. Когда он видит прекращение мира, как оно на самом деле с правильным различением, 'существование' со ссылкой на Всемирную не возникает в один".

"Все, что существует: это одна крайность. 'Все, что не существует': Это вторая крайность. Избегая этих двух крайностей, Татхагата учит Дхамме через середину

Источник: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.015.than.html

Вы попали в небытие. Вы должны отпустить его и выйти в середине. Это из-за экстремальных "живые существа не существуют", что вы не можете вижу повода для сострадания.

Весь смысл просветления, чтобы избежать крайностей и прийти в середине.

После того как вы пришли в середине, вы будете знать, что твоя мечта-это твоя мечта и моя мечта-это моя мечта, так что даже если вы просыпаетесь от вашей мечты, по-прежнему будет моя мечта. Вот почему сострадание остается, и это причина, почему сострадание может продолжать идти дальше, даже после пробуждения/просветления.

+582
Santa Zhang 18 мар. 2019 г., 6:20:14
  1. Подать жалобу в полицию по поводу сексуального насилия.
  2. Если вы думаете, что вы не можете изменить свою маму, перестать беспокоиться о ней и двигаться дальше со своей жизнью.
  3. Оказывать поддержку только если вы можете управлять, если вы не можете себе это позволить, не делай этого. Это гораздо лучше, чтобы предложить милостыню или оказать поддержку добродетельных существ.
  4. Практика Upekkha медитации на твоей матери, когда она вызывает у вас стресс.
    • Все существа являются собственниками своего дела. Которого [если не их] является выбор, который они станут счастливыми, или освободишься от страдания, или не ускользнуло от успехов они достигли?
+564
lubashka32 1 нояб. 2015 г., 16:13:02

Это действительно обязательно? Я не встречал "маститых" до сих пор. В эти дни нужно быть очень осторожным, потому что есть монахи, которые учат неправильным вещам. Также придерживаясь бесполезных обрядов Silabbatupadana. Если вы преклоняетесь это нормально - я бы не стал. Я связываю кланяясь с покорностью, но это только мое мнение. Если это помогает ум, это помогает. Просто будьте осторожны в idiolizating монаха, а также вопрос все как сказано в Калама Сутта.

+363
wanglu 25 мая 2014 г., 15:46:09

Хотя я надеюсь, что я понимаю многое из того, что вы пишете, я не все понимаю; но я понимаю, это более легко, когда вы пишете на английском языке (текст), чем когда ты пишешь фразы или уравнений с помощью смайликов.

Я не очень понимаю (определения) отдельных смайликов, ни понять их групп.

И вы сможете написать несколько (на мой взгляд) отличные ответы; по моему мнению вы не чувствуете, что это необходимо, чтобы использовать смайлики вместо (или как) текст.


Кстати я склонен редактировать ответы на этом сайте, иногда, чтобы дать им обычный формат (если они имеют неправильную формат). Например, иногда люди не используют блок-цитировать-форматирование, когда они цитируют, или их формат и весь ответ жирным шрифтом ..., который я думаю, дает ответ труднее читать. Я бы предпочел прочитать содержимое (ответа), чем отвлекаться на его формат.


Иногда фотографии или были важной частью учения Дхармы (например, некоторые люди используют фото Колесо Жизни в качестве основы для дхамме). И в последнем абзаце этого ответа Андрей упомянул учителей, используя жесты для общения.

В любом случае, есть намного больше к обучению, чем просто текст. Но, может быть, не на этом сайте, хотя, который является главным образом на основе текста, на английском языке, вопрос-ответ сайта.

+313
Waynejones 21 сент. 2015 г., 8:04:25

Вы часто будете слышать ссылкой на трех ядов в буддизме, что они имеют в виду именно когда говорят о трех ядов?

+295
Snezana Medic 10 мар. 2016 г., 12:04:52

Если каждое плохое событие из-за кармы, как кто-либо убийство Архата или Будды?

Вопрос помещения может выявить внутреннее несоответствие - каждое плохое событие не только вызвана Камма.

Будда учил, что есть 5 естественных законов (Niyamas), что причины физических и психических событий;

1. Сезонные законы (Уту-Нияма), связанных с температурой, времена года и другие физические события

2. Биологические законы (Биджа-Нияма), связанные с семенами и физико-органической заказа

3. Физический закон (Читта-Нияма), связанные с процессами сознания, или сущности сознания, которое признает объектов и т. д.

4. Закон Kammic (Камма-Нияма), связанные с законом Каммы, (хорошие и плохие поступки и их результаты)

5. Естественные законы (Дхамма-Нияма), связанные с определенными событиями: общий закон причины и следствия, причинность условно и безусловно В дальнейшем стараются растолковать это будет только в воображении. Только полностью просветленный Будда может знать сложные работы каммы.

+284
inna8914 12 февр. 2014 г., 12:55:57

Да. Большинство школ Махаяны утверждают одно последнее средство (ekayana) и постулировать, что все со временем станет полностью просветленным Буддой. В качестве так называемой Хинаяны архатом, он сказал, что он должен вступить в Махаяне путь от пути накопления и пройти весь путь не-обучения, состояния Будды. Он должен пройти через Махаянского пути накопления, подготовки, видения, медитации.

По данным Махаяны принципы, путем генерации бодхичитта, один выходит на пути Махаяны, то ли один устанавливается в Parinibbana (потому что в континууме не разорвала), или пребывает в нирване с остатком, или обычное существо.

Комментарий Джамхель Геше Гьялцен на Bodhisattvacharyavatara Шантидева говорит:

В сравнении с кем-то, кто входит в Махаяне путь напрямую, Архат хинаяны лица больше проблем. Для того, чтобы достичь самоосвобождения, он размышлял в течение длительного времени. Он приобрел уровень блаженства и великого счастья. Из-за этой привычки блаженства и счастье это очень трудно для него, чтобы думать о страдания живых существ. Это не стихийная тенденция к его думать о других страданий. Итак, бодхичитта-это не легко идет для него. Поэтому целесообразно ввести Махаяны напрямую, хотя это не так легко, вместо того, чтобы пройти полное освобождение от Архата Хинаяны, а затем введите Махаяны. Для иллюстрации этого есть история о практик, которые встретились Шарипутра. Шарипутра хотел сказать ему о достижение Хинаяне архатом. Позже практикующий встретил Манджушри, который сказал ему про взгляды Махаяны. На основе этого он разработал неправильный взгляд и в результате перерождается в адах. Что произошло далее, хотя он был переродиться в адах, он все еще был кармический отпечаток, который связывал его с пути Махаяны. Поэтому он сказал что, хотя он провел некоторое время в адах, это было еще быстрее для него, чтобы достичь состояния Будды, чем если бы он прошел через этапы показаны на Шарипутра. Поэтому Будда Шакьямуни похвалил Манджушри за то, что так умело в том, что человек будет реагировать в очень тяжелый путь, продвигая его в нижних мирах, но в таким образом он достигнет состояния Будды быстрее.


Вы можете продолжить изучение текстов на территорию и путей' (Тиб. Салам) а также bodhisattvabhumi Асанга это.

+283
Nagendra 5 авг. 2013 г., 9:01:46

притча о добром самаритянине

Притча о добром самаритянине не про "особую ответственность за тех, кого мы ранили". В притче:

  • "Один человек" пострадал от грабителей (которые раздели и избили его)
  • Пострадавший мужчина был проигнорирован священник и Левит
  • Самарянин проявил милосердие и действовал, как если бы он имел особую ответственность (хотя Самаряне не имели ничего общего с, не несет ответственность за причинение вреда человеку)
  • Послание Иисуса-это поступать, как Самарянин сделал

"Милость" можно определить как сострадание или прощение по отношению к тем, кого он в своей власти, чтобы наказать или причинить вред.

Вы, кажется, быть заинтересованы в определении "милосердие".

Я немного не согласен с вашими выше определение. Если вы в состоянии спасти кого-то от утопления, к примеру, то, что могло бы акт милосердия, но (если вы не были причиной их нахождения в воде) ничего общего с "наказывает" или "вреда".

Вы могли бы в Википедии статью о милости (я пошел на это, чтобы посмотреть на этимологию слова). Интересная часть в конце,

Чтобы быть в милости, поведение вообще не может быть понуждаем внешними силами. Известный литературный пример, который намекает на влияние этических компонентов милосердия по правовым аспектам из "венецианского купца", когда Порша просит Шейлока проявить милосердие. Он спрашивает: "А по какой причине, я должен?" Она отвечает:

Качество милосердия не напрягалась бы.
Она спадает с неба, как нежный дождь от небес
На место внизу. Это в два раза блэст:
Он благословляет его, что дает и кто берет ее.


Что чуть не спорит против вашего определения: потому что там могут быть некоторые особые обязательства по отношению к кому-то у тебя травмированных.

Соответствующих традиционных буддийских добродетелей, кстати, если вы хотите исследовать их дальше, может быть в Brahmaviharas (в том числе Karuṇā который 'переводится' как сострадание) и ахимсы (непричинения вреда и ненасилия, например, упомянутых здесь).


сострадание к тому, кто вас наказал или вред

Там может быть что-то где-то в буддийском Писании, что говорит о том, а как вести себя по отношению к людям, вы получили травмы.

Хотя вот на ваш вопрос я не склонен сразу ответить на него, потому что более важное сообщение буддизма, "потому что у вас есть сострадание к людям, не причиняют им вред".

Основные правила поведения, например, пять заповедейи этических норм поведения часть Восьмеричного Пути, это не причинение вреда.

Одним из suttas о пять заповедей начинается с

Есть эти пять даров, Пять великих подарков — оригинальные, давнее, традиционное, древнее, незапятнанное, незапятнанное с самого начала — это не подозрение, не будут открыты для подозрений, и unfaulted знающие созерцатели & брахманы. Какие пять?

Есть случай, когда ученик благородных, отказавшись от взятия жизни, воздерживается от уничтожения жизни. При этом он дает свобода от опасности, свобода от зла, свобода от угнетения до неограниченного числа людей. В предоставлении свобода от опасности, свобода от зла, свобода от угнетения к неограниченного числа существ, он получает долю в безграничная свобода от опасности, свобода от неприязни, и свободу от угнетения. Это первый подарок, первый подарок — оригинальным, давнее, традиционное, древнее, незапятнанное, незапятнанное с самого начала — что не является открытым для подозрений, никогда не будет открыта для подозрений, и unfaulted знающие созерцатели & брахманы...

На практике Дана (т. е. дарения или щедрость) сделан специально неспециалистами в сторону монахов и монахинь; и не потому, что те монахи и монахини были ранены мирян.


Потому что мне кажется, должна быть фундаментом интеллектуальных этики

Некоторые люди думают, что "золотое правило" является основой интеллектуального этики, например, "поступай с другими так, как вы хотели бы, чтобы другие поступали с тобой", Также известный как "возлюби ближнего, как самого себя".

Я думаю, вы найдете, что в буддизме тоже, например в Дхаммапада,

  1. Все содрогнулись насилия, все боятся смерти. Поставив себя на место другого, никто не должен убить, ни заставить другого убить.

  2. Все дрожат за насилие; жизнь дорога всем. Поставив себя на место другого, никто не должен убить, ни заставить другого убить.

  3. Тот, кто, в то время как сам ищу счастье, расправившийся с насилием других существ, которые тоже стремятся к счастью, не обретешь счастья далее.

  4. Тот, кто, в то время как сам ищу счастья, не обижай с насилием других существ, которые тоже стремятся к счастью, обретет счастье далее.

  5. Говорить не грубо никому, для тех, кто так говорил, может реторты. Действительно, гневной речью болит, и возмездие может настигнуть вас.


Разве Будда не учил, что у нас есть особая ответственность за тех, кого мы ранили?

Я уверен, что он учил, что мы имеем какую-то ответственность, чтобы не травмировать людей.

Я думаю, что практика сознательно (умышленно) нанесение вреда кому-либо, вероятно, иметь негативные/нежелательные кармические последствия.

Я не уверен, что это всегда можно отменить травмы (которая является основанием для недопущения причинения вреда, в первую очередь).

Ответы на другие темы на этом сайте, например , что мы делаем, когда мы нарушили заповедь?, не похоже, чтобы сосредоточиться на реституцию или особую ответственность перед потерпевшей стороной.

Практика буддийского "Метта Бхавана" (или "взращивание любящей доброты") медитация предназначена для развития сострадания по отношению ко всем людям, и вблизи, и вдали, как более дорогие и менее дорогие-и не особенно к "тому, кого вы наказали или ранены".

+273
user310633 1 дек. 2018 г., 9:05:20

Вы хотите знать, как позже Тхеравады понимает upekkha, или как upekkha понимается по ИОТ (начало буддийского учения)?

Полная коллекция ИОТ отрывки здесь: http://lucid24.org/sted/8aam/8samadhi/upekkha/book/index.html

+268
Manjunath H M 28 дек. 2017 г., 5:06:36

Я читала на работе и есть пункты. Там речь идет о 3 пути начало, середину и конец и 10 характеристика-Джана. Я не уверен, что им теперь делать или что это значит? Книга-это путь к очищению.

“Первый интенсификации jhána невозмутимости середина’: сколько характеристики Ближнего? Средний имеет три характеристики. Он [сейчас] смотрит с невозмутимостью в виду, что очищается; он смотрит с невозмутимостью на это, как совершив путь к безмятежности; он смотрит с невозмутимостью на возникновение единства.32 и что он [теперь] смотрит с невозмутимостью на ум, очищенный и смотрит с невозмутимостью на него как на Серенити и смотрит с невозмутимостью на видимость единства, что интенсификация невозмутимость-это середина первого jhána. Это три характеристики средние. Поэтому говорят: ‘первый jhána хорошо в середине, которая обладает тремя характеристиками.’

Вот всю страницу. Части конкретно я прошу о на линию 112 enter image description here

+241
user28234 10 нояб. 2015 г., 21:05:56

"Даже хороший человек обретает рождение в Чистой земле, тем паче злого человека".

Я думаю, что я понимаю логику-если практика не будет эффективной, то злой человек, который не практика или я полагаю, ничего хорошего, не планируешь попасть в чистую землю на собственные средства, ему придется полагаться на кого-то другого, чтобы получить его там.

Так вот, после этого, если цель-попасть в чистую землю, какое оправдание этического поведения?

(Позвольте мне подчеркнуть, я не пытаюсь подразумевает подходящую причину для этического не есть, я просто еще не ушел в глубину достаточно далеко в Син-буддизме, чтобы знать, что ответ есть, А я найти его смущают, правда)

+199
Gopal meena 7 нояб. 2012 г., 19:13:51

Есть ли учение Будды можно сказать, был неправ, любое высказывание о Вселенной, мире, будущем или прошлом может быть?

+190
jllx 21 сент. 2012 г., 18:03:53

Последний раз, когда я пошел на отступление мы сделали некоторые практики Метта каждый день, и мне было очень трудно так же, как вы описываете. Я не чувствую искреннее дружелюбие, я просто почувствовала раздражение. Один день я чувствовал себя особенно склонны к нему. Учитель выступил с докладом на Метта и это заставило меня чувствовать себя ничего, кроме гнева. После сеанса я начал делать некоторые медитации при ходьбе, и я начал плакать. Волны скорби пришла ко мне и я рыдала целый час. Когда гнев и горе прошло, я ощутила самый изысканный покой и чистую радость и дружелюбие ко всем существам. То, что я узнал, что у Метта есть, но я не мог соединиться с ней, потому что оно было покрыто гнев, боль и печаль и т. д. Он был заблокирован. Я думаю, что это легче для некоторых людей, но для тех из нас, кто, возможно, был более ранен или страдает много трудных болезненные эмоции гораздо труднее, но все больше оснований, чтобы попробовать. Ты не пытался посылать Метта кому-то, кто тебе не нравятся вообще. Отправить ее тем, кого вы любите, друга или любимого человека.

+182
abbas1511 3 апр. 2012 г., 17:56:32

Помощь самоубийство будет считаться преступлением поражения в монаха.

Любой монах должен намеренно лишить человека жизни, или должно выглядеть о том, чтобы быть его нож-вестник, он и тот, кто побежден и больше нет в общении.

-- Отношение к эвтаназии в Виная и комментарии

+146
gfelisberto 30 июл. 2012 г., 12:37:10

Увидеть английский перевод Тика Patthana

Я нашел Tikapatthana на https://archive.org/search.php?, но я верю, что они без перевода?

Том 01: Tikapatthana из Абхидхаммы питаку

Вып 02: Tikapatthana из Абхидхаммы питаку

Том 03: Tikapatthana из Абхидхаммы питаку

+134
catwang 10 мая 2013 г., 7:18:36

Таковости имеет различный вкус от беспомощности вы описали. Это больше, как вы всегда жить сызнова, как если бы Вы были новым человеком, с новым ребенком в любое время. Это не значит, что вы принимаете все так же неизбежно, как жертва принимает ее боль - так же, как вы видите мир и ситуации вы без багажа из прошлого. Вот смысл. Видите разницу?

Так что если у вас нет ГФ, вы смотрите на мир наивным, открытым и уязвимым, как если бы вы никогда не GF и не было боли. Вы не знаете, чего ожидать, так что все возможно.

Вы не сравнивайте то, что вы видите против ваших воспоминаниях выступает в качестве ожидания. Ни сравнить ее против фантазий вы видите по телевизору. Ваши глаза действительно открыты, чтобы увидеть, что на самом деле происходит в действительности, поэтому его называют "таковости", свобода от предубеждений.

Это не то, что вы перестанете учиться, или закончить жизнь в настоящий момент, как имбецил, который не может разума или плана. Это просто, что вы приближаетесь к миру с отношением свежесть, а не усталость. У вас нет страха держит вас вниз, так что вы можете играть и импровизировать. У вас нет мысли вуалировать свои глаза, так что вы можете видеть.

И несмотря на прошлые боли или неудачи, вы все равно останетесь, как что - новое, открыть. Это дух таковости или "принять то, что есть", если хотите.

+129
Capesteve 30 дек. 2018 г., 23:26:58

Будда является источником страдания, если вы цепляетесь за его форма, но не его учение. Благодаря пониманию учения Будды, вы понимаете, что это великое и важное о нем. Его форма или голос или личность не рассматривается как велика или важна, как и его учение.

Даже его учение (Дхамма) должны быть плот , который несет один на другой берег (нирване), но не следует цепляться за него, как можно цепляться за плот после пересечения реки.

От Vakkali Сутта:

"В течение длительного времени, Господа, я хотел прийти и взглянул на Благословенный, но у меня нет сил в этом теле, чтобы прийти и увидеть благословенный".

"Достаточно, Vakkali! Что там можно увидеть в это мерзкое тело? Тот, кто видит Дхамма, Vakkali, видит меня; тот, кто видит меня, видит Дхамму. По-настоящему видеть Дхамму, видит меня, видит меня, видит Дхамму".

+35
Goh CHOI 23 дек. 2017 г., 11:09:04

Показать вопросы с тегом