Муж и жена в сотни раз последовательных перерождений. Как?

В буддизме Тхеравада, как только человек умирает, он или она будет немедленно возрождается. Каждый человек умирает в другое время. Как это возможно, чтобы муж и жена вновь встретиться в будущем последовательно сотни раз?

+427
kangalioo 4 апр. 2017 г., 1:02:41
26 ответов

Один мой знакомый сказал Гаутама-Будда(BUDDHADEV) прошло через несколько жизней(рождений и перерождений)и, наконец, он достиг нирваны.

В первоначальном буддизме, слово 'рождение' ('джати') относится к каждому, вытекающих из виду 'Вера'. Но в дальнейшем в буддизме слово "рождение" было неправильно истолковано, чтобы обратиться к 'прошлые жизни'. Пожалуйста, обратитесь к СН 22.79, что объясняет истинный смысл вспоминали о прошлых жизнях. Другими словами, когда Будда говорит, он ездил на велосипеде через множество "родов" (в ИТП 153), это было предыдущее бесчисленные явления эгоизма.

В современных условиях сделать опыт чувствовать себя как ходьба на космические путешествия или живущих в утробу матери.Это мой личный опыт не следует считать кощунством.

Так как ваш ум продолжает иметь "уверенность в себе", это не тот же опыт, как Будда. Когда Будда, в настоящее время, вспомнили своих "прошлых жизнях", он вспомнил, как предыдущие его сознание "само-убеждения" были невежественных иллюзий. Снова обратитесь к СН 22.79.

Я разглашу мой опыт с моей подругой.Поэтому он посоветовал мне искать книги.После смерти такой возможности?

В буддизме цель-искоренить веру в "я", "мне", "мое" и "я". Когда Будда вспомнил о "прошлых жизнях", это то, что произошло. Идея "Я" закончилась. Цитировать СН 22.79:

В Саваттхи. “Монахи, те жрецы и отшельники, которые вспоминать свои многочисленные прошлые обители все вспомнить пять совокупностей тему с цеплянием или некоторых из них. Какие пять?

“Когда вспоминая таким образом, монахи: ‘у меня была такая форма в прошлом, - это просто форма, что вспоминается. Вспоминаем: у меня такой чувства в прошлом, это просто чувство, которое вспоминается. Когда вспомнив: у меня такое впечатление, что это просто ощущение, что вспоминается. Вспоминаем: ‘у меня была такая формации в прошлом, это просто формаций что вспоминается. Вспоминаем: у меня такого сознания в прошлым, - это только сознание, что вспоминается.

Поэтому, монахи, каких бы то ни было форме ... какое-то предчувствие, что ни ... какой-либо восприятие, либо ... какой-либо никаких формаций ... любой вид сознания бы то ни было, будь то прошлое, будущее или нынешнее, внутреннее или внешнее, грубым или тонким, высшим или низшим, далеко или близко, все сознание следует рассматривать в соответствии с действительностью правильной мудростью так: ‘это не мое, это не я, это не мое.’

Это называется, монахи, ученик благородных, который демонтирует и не строить; кто отказывается и не цепляет; кто разбрасывает и делает не нажить; кто тушит, а не разжигает.

+955
Ronelio Rolle Ramos 03 февр. '09 в 4:24

Существуют разногласия по вопросу о том, или не буддизм считается религией. Многие источники часто ссылаются на буддизм как религия.

Если да, то в каком регионе? Я могу называть себя буддистом? Если я верю в Будду и его философия?

Но он до сих пор путаешь! Нужен точный ответ, если это возможно!

+877
rustem777 2 нояб. 2017 г., 12:19:00
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Доступ к пониманию есть статья под названием Счастливая семейная жизнь: буддийской точки зрения вен. К. Шри Dhammananda.

Это довольно подробно о многих темах, но вот цитирую один подраздел из этого:

Полигамия или моногамия

На вопрос, будет ли буддисты могут держать больше чем одну жену, прямого ответа не доступно, в Будда учил, потому что, как упоминалось ранее, Будда не содержит никаких религиозных законов в отношении семейной жизни, хотя он дал ценные советы о том, как вести респектабельную супружескую жизнь.

Традиции, культура и уклад жизни, как признано большинством конкретной стране, также должны быть рассмотрены, когда мы практикуем определенные вещи, касающиеся нашей жизни. Некоторые религии говорят, что человек может иметь только одну жену, в то время как другие говорят, что мужчина может иметь больше одной жены.

Хотя Будда ничего не упоминал о количестве жен может иметь человек, он явно упомянул в своих рассуждениях, что если женатый мужчина уйти к другой женщине вне брака, что может стать причиной его собственного падения, и ему придется столкнуться с многочисленными другими проблемами и нарушениями.

Путь Будды учение просто объяснить ситуацию и последствия. Люди могут думать для себя, почему некоторые вещи хороши, а некоторые плохи. Будда не устанавливает правила о том, сколько жен мужчина должен или не должен, какие люди вынуждены следовать. Однако, если законы страны предусматривают, что брак должен быть моногамным, то такие законы должны быть соблюдены, потому что Будда был прямо говорить о своих последователей уважать законы страны, если бы эти законы были бы полезны для всех.

Я не уверен, что вы подразумеваете под "романтические отношения". Может быть, Samajivina Сутта (АН 4.55) - это пример:

Как они сидели там, Накулы отец сказал благословенному: "господин, с тех пор Накулы матери как молодая девушка была доведена до меня [в жены], когда я был еще совсем ребенком, я не осознавала, изменял ей даже в мыслях, ни тем более в организме. Мы хотим видеть друг друга не только в жизни, но также и в грядущей жизни".

И Накулы матери сказал благословенному: "господин, с тех пор я, как молодая девушка была доведена до Накулы отец [его жена], когда он был еще совсем ребенком, я не осознавала, изменяла ему даже в мыслях, ни тем более в организме. Мы хотим видеть друг друга не только в жизни, но также и в грядущей жизни".

[Благословенный сказал:] "Если оба муж и жена хотят видеть друг друга не только в жизни, но также и в грядущей жизни, они должны быть в согласии [друг с другом] в убежденности, гармонии в силу, в гармонии в щедрости, и в гармонии с различением.


Я не знаю, но многомужество в Тибете говорит о том, что полиандрических браков практикуется по социально-экономическим причинам (например, чтобы избежать деления наследство между несколькими отдельными семьями). Я не знаю, что считается "романтичным".


Я думал, что, может быть, "романтической любви" стала современное изобретение (и что традиционные отношения были практические мотивы), но Википедия не подтвердить или опровергнуть эту теорию. Он говорит:

... утверждает, что романтическая любовь выдвинул идею повествования для жизни человека, и рассказывает историю корневой смысл понятия романтики. По мнению Гидденса, рост романтической любви более или менее совпало с появлением романа. Это было тогда, что романтическая любовь, связанная со свободой и поэтому идеалы романтической любви, создания связей между свободой и самореализацией.

"Описательной", я думаю, "Я-вид" по отношению к буддизму.


Я не знаю много о полиамории. Одна маленькая вещь, которую я читал раз, может и не по теме здесь, заключалась в том, что Исламская Коран говорит что-то вроде, что полигамный брак-это нормально, пока муж относится ко всем своим женам одинаково, и что некоторые люди трактуют это как запрет, потому что такое равенство невозможно на практике.

+853
sidharth mc 10 нояб. 2017 г., 11:03:29

Я читал о разных видах путей для духовных искателей. А именно:

  • Śrāvakayāna
  • Pratyekabuddhayāna
  • Bodhisattvayāna

Первых, государства Асанга их способности ограничены:

"Эти люди описаны как имеющие слабые способности [...]"

Второй, он утверждает, что они имеют средний факультетов:

"[T]Эй говорят, средний факультетов [...]"

Наконец, он описывает бодхисаттвы как с острыми факультетов. В Сутре о десяти ступенях, он говорит sravaka напрактикуете:

[...] через страх циклического существования и без [великое] сострадание [...]


Я знаю, что это в основном вид Mahayanist. Тем не менее, мои вопросы :

(1) Должен ли я заключить из этого, что способности действительно могут быть разными между практиками? Что, некоторые люди имеют больший объект для Дхармы, и что просветление не всегда возможно в течение одной жизни?

(2) это означает, что после буддийского пути не всегда приводят к великим состраданием? Можно следовать буддийскому пути, забывая о сострадании, и в конечном итоге не хватило в конце? Или, может сострадание всегда быть развита, даже в некоторый более поздний момент?

+819
Paul Brittain 24 авг. 2019 г., 23:57:40

ОП: это более важно развивать свою навыки медитация или следовать предписанный метод учителя?

Оба. Вы должны следовать за учителем, который учит не только медитации, но и остальные Благородный Восьмеричный Путь. Учение Будды называется Дхамма.

Учитель Дхаммы должна иметь следующие характеристики по данным УГАИ Сутта:

"Дхамма надо учить с мыслью, что я буду говорить шаг за шагом'. "Дхамма надо учить с мыслью: 'я говорят, объясняя последовательность [причины & эффекта]'. "Дхамма должна учить с мыслью: 'я буду говорить из сострадания.' "В Дхамма должна преподаваться с мыслью: 'я выступаю не за целью материального вознаграждения'. "Дхаммы следует обучать подумал, что я буду говорить, не повреждая себя или других. "Это не легко учить Дхамме других, Ананда. Дхамма должна быть учить других только тогда, когда эти пять качеств возникают в человек учит".

В то время как хорошо живут учителя близлежащих предпочтительнее, это также ОК, чтобы использовать учения Будды (Дхамма) в качестве руководства через Писания и других книг и комментариев, или YouTube видео учителей далеко.

Ведь в Маха-parinibbana Сутта, Будда сказал:

Тогда благословенный сказал преп. Ананда, "теперь, если это происходит на какой-либо из вы — 'учение утратило свое значение; мы без учителя' — не рассматривать это таким образом. Все Дхаммы & Виная я указал и сформулировал для вас, который будет вашим учителем, когда я уйду.

Это означает, что даже дхамму сам по себе достаточно хорош, чтобы быть учителем.

ОП: ведь я думаю, Будды для себя.

Это не правда. Как отметил Чжан Чжао, Будда учился у других учителей, как говорится в Сутта Ariyapariyesana, но это было не достаточно хорошо. Но, к счастью для нас, Дхамма может быть нашим учителем.

ОП: а я заметила в своей практике, что после чужого метод может быть запутанным, если я не правильно понимаю, что они учить.

Это где, имея хорошего учителя, живущие поблизости, полезно и необходимо задать им вопросы.

В Alagaddupama Сутта, Будда говорит:

"Поэтому, монахи, когда вы понимаете смысл какого-либо положения моя, вот как ты должен помнить об этом. Но когда вы не понять смысл какое-либо мое заявление, то тут вы следует вопрос мне или опытных монахов.

Поэтому, хотя Дхаммы-это наш учитель, но живой учитель (опытный) сможет ответить на вопросы. В предыдущей части Сутта объясняет, почему это хорошо, чтобы получить правильное представление и понимание учения.

ОП: открывает его для себя, такие как медитация, лучший способ?

Вы можете использовать Дхарму или учение, как руководство, а затем вы можете открыть для себя. Если вы изучите самостоятельно, не опираясь на учения, то вы не могли добиться существенного прогресса. Но использование учений в качестве руководства, вы можете углубить свои знания, улучшить свою практику и добиться большего прогресса. Если это возможно, устроиться учителем.

Согласно Attadiipaa Сутта:

"Монахи, будьте островов к себе, быть себе прибежищем, не имея других; пусть Дхамма будет остров и убежищем для вас, не имея другие. Те, кто острова сами по себе... должна проводить расследования в в самом сердце вещей: что является источником печали, стенание, боль, горе и отчаяние? Как они возникают?' [Что это их происхождение?]

+786
ASHISH KUMAR Tiwary 28 авг. 2019 г., 12:07:56

Будда отметил, что счастье-это самое большое богатство. При переходе через Тэд счастье, тему, привычки, счастье, депрессия-наша общая тайна, борьба с психическим здоровьем, все виды умов, как мой мозг работает?, Что делает тебя счастливым?, и т. д. это оставило меня интересно, а что же такое счастье, настроения и металлическими государства с точки зрения буддистов. Так что же такое счастье? Как это самое большое богатство? Как счастье проанализированы с помощью Suttas и Абхидхаммы? Как это может быть расширен для анализа всех настроениями и состояниями ума?

+743
user33726 30 нояб. 2012 г., 5:49:00

(1) это вопрос неприятия? Как я могу избежать смущают негативные состояния?

(2) более конкретно, как я могу избежать идентификации с такими негативными состояниями, и как распознать их непостоянство, когда они происходят?

Ответ довольно прост; быть внимательным и охранять смысле-двери.

Если кто не помнит объекта, воздействующих на чувства-двери, тяга будет возникать, т. е. симпатии или антипатии. Если кто не помнит, взглянуть на три марки существования, не может произойти.

Вот цитата из преп. Mahasi Sayadaw на конкретно этой теме;

"Если человек не соблюдает психических и физических явлений всякий раз, когда они возникают на шесть дверями чувств, никто не может понять, что нет ничего в них, но ум и тело, которые обусловлены, непостоянно, неудовлетворительно, и "не-я". В результате один будет развивать привязанность к объектам, которые никто не соблюдает.

Если, с другой стороны, наблюдаются психические и физические явления в момент их возникновения, вы поймете, что нет ничего в них, но ум и тело, которые обусловлены, непостоянно, неудовлетворительно и "не-я".

В результате один будет свободен от привязанности к объектам, которые можно наблюдать. Таким образом благого (kusala) действия проницательность, освобождает одну из привязанностей и, таким образом, является отречение. Этот отказ, в свою очередь, освобождает благородных из цикла страдания (saṃsāra) на развитие понимания шаг за шагом до достижения Ниббаны это. И поэтому полноценный акт понимания называется “Великое освобождение благородных” (ariyanaṃ niyyanaṃ) из-за его освобождающее действие".

-- Руководство прозрения, стр. 58, вен. Mahasi Sayadaw.

+688
leompeters 26 янв. 2013 г., 17:32:52

Брахма viharana является то, что Будда практиковал даже как Bhodisatva и помогли многим достичь высших сфер. Они достойные и наверняка недостаточно, чтобы достичь Нирваны.

Есть только один путь, чтобы достичь нирваны, и это Angika Ашта Арья Магга (благородные восемь раз путь).

+672
Salah Amean 30 июн. 2013 г., 13:39:07

Поэтому здесь возникает дилемма. Продолжать быть мягким и сострадательным с любящей добротой, и съели. Или реагировать жестко, когда это необходимо и риск потемнения себя. Или, есть ли срединный путь?

Я надеюсь, что это ложная дилемма.

Некоторые буддийские принципы, которые могут помочь вам процветать (а не "быть съеденным") включает:

  • Правильный образ жизни (зарабатывать на жизнь, не обманывать людей, честные деловые отношения)
  • Есть хорошие друзья, но избежать плохих друзей
  • Будьте осторожны, расчетливы, избежать нерационального или невежественным, при принятии решения о бизнесе и семье и т. д.
  • Сохранить часть вашей заработной платы (которая поможет вам выжить воров и налоги и т. д.)
  • Невозмутимость (быть добрым, но не быть слишком сильно раскачивался, не поддаваться более правильно, например, чтобы помочь другим людям с их бедами, помните, что каждый наследует свою собственную карму)
  • Щедрость (если вы помочь кому-то, не чувствуете, что вы страдаете, что в качестве убытка)

Лучшим примером будет держав Оси во время 2 Мировой Войны

Я не уверен, что это хороший пример. Буддизм включает в себя учение , как,

  1. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто питает подобные мысли, не до сих пор свою ненависть.

  2. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто не питают такие мысли до сих пор свою ненависть.

  3. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не только ненависть усмиряется ненависти. Это закон вечный.

Я не историк, но, например, возможно, если бы "союзники" были более щедрыми, по Версальскому договору в 1919 году по итогам 1МВ, если бы французы не хотели, чтобы еще больше ослабить побежденную Германию как можно больше, то условия не возникли в Германии, хотят идти на войну снова, 20 лет спустя. Возможно, то же самое если бы СССР не сделал в тайне агрессии пакт с Германией в 1939 году (что он и сделал, может быть, из-за своего собственного страха из Германии, но и из-за собственной алчности, чтобы вторгнуться в Восточной Европе). Может быть, они все, знаете ли, немного виноват: мог бы сделать лучше.

Если вы жестко реагировать, где это когда-нибудь прекратится? И какое поведение у других людей учиться у вас?

Однако, буддизм пережил 2500 лет и даже процветала в то время, когда война и жестокость процветают. Так что должно быть что-то есть, и это раздражает черт из меня.

Ну, социального сотрудничества (а не социальной агрессии) может быть выигрышной стратегии. Например, люди уважают (и пытаются помочь) буддийскими монахами, отчасти потому, что они намеренно безобидные.

+669
meathme 28 авг. 2019 г., 6:06:00

Как женщины могут сделать мужчин Анима? Женщины несут много скорбного чувства всю свою жизнь. Так как они могут избежать тех жизни и быть мужчинами?

+650
thingamajiggs 13 нояб. 2011 г., 0:58:20

Путь обусловлен:

Монахи, среди всех вещей, кондиционером, Благородный Восьмеричный Путь считается лучшим из них всех. Те, кто имеет веру в Благородный Восьмеричный Путь есть вера в лучшее; и для тех, кто вера в лучшее, лучший результат будет у них. В 4:34

Местом назначения является безусловным:

Монахи, помимо всего кондиционных и некондиционных, бесстрастие считается лучшим из них всех: подавление всех страстей, удаление жажды, выкорчевывание привязанность, отрубание круглый, уничтожение жажды, бесстрастие, Ниббаны. Те, кто имеет веру в Дхамму бесстрастия есть вера в лучшее; и для тех, кто имеет веру в лучшее, самое лучшее результат будет у них. В 4:34


Существует, монахи, нерожденное, unbecome, неубранные, необусловленное. Если, монахи, не было не то что нерожденных, unbecome, неубранные, необусловленному, вы не мог знать здесь бегство от рождения, становятся, сделал, и с кондиционером. Но поскольку есть нерожденное, unbecome, неубранные необусловленное, поэтому ты знаешь, что бегство от рождения, стать, сделал, и другими. Уд 8.3

Например, огонь сжигает другими дровами. Тот же огонь погас, с помощью воды. Использование воды для тушения пожара-это все. Но то, что остается, а именно, отсутствие огня, не воды, потому что это не зависит от воды. Когда огонь потушили, последующее испарение или отсутствие воды-это не условие, за отсутствие огня. Пожар был причиной (например, молния поражает дерево); тушение пожара было причиной (например, шлангом с водой), но держаться подальше от огня не зависит от воды. Именно отсутствие пожара, что является ниббана.

Путь удаляет то, что скрыто. Но путь не создает или вызывает то, что скрыто.

Аналогичным образом, вырубка деревьев зависит от (обусловлено) топор. Но как только дерево срубают, что по-прежнему не зависит от топора. Так что остается 'безусловные' так что остается всегда там, но дерево, что всегда был уже там.

Монахи, такой монах зовется тем, чей крест-бар был поднят, чьи траншеи были заполнены, чья колонна была вытеснена, один у кого нет болта, благородный, чье знамя опускается, бремя которых опустили, кто раскрепощенной.

И как монах, чей крест-бар был отменен? Вот монах отбросил невежество, и отрезать ее под корень, сделал это подобным обрубку пальмы, покончили с ним, так что она более не является предметом в будущем, возникающие. Это как монах-это тот, чей крест-баре была снята.

И как монах, чьи траншеи были заполнены? Вот монах отбросил круглого рождений, что возродил существо, зарубил ее на корню...так что это уже не подлежит будущем возникающих. Это как монах-это тот, чей желоб был заполнен в.

И как монах, один из столпов которого был выкорчевать? Вот монах отбросил тяга, и отрезать его под корень...так что больше не сможет возникнуть в будущем. Это как монах один столп которого была вытеснена.

И как монах тот, у кого нет болта? Вот монах отбросил пяти нижних оков, и отрезать их под корень...так что они больше не сможет возникнуть в будущем. Вот как монах это тот, у кого нет болта.

И как монах благородный человек, чье знамя опускается, чей груз опускают, кто раскрепощенной? Вот монах отбросил в самомнение "я есть", и отрезать его под корень так, что его больше нет может возникнуть в будущем. Это как монах-благородная чей флаг опускается, чей груз опускают, кто раскрепощенной.

Монахи, когда боги вместе с Индрой, с Брахмы и с Pajāpati искать монахе, который таким образом освобожден в виду, они не находят все, чего они могли бы сказать: ‘сознание один так ушедший поддерживается этот’. Почему? Одна так пошла, я говорю, безвестно здесь и сейчас.

22 млн

+570
rmc422 17 авг. 2019 г., 10:41:56

Я прочитал из книги абхидхаммы говорю, что наши мысли порождают в сердце и сердце невидимыми для невооруженного глаза и неприкасаемым. это заявление в абхидхаммы не может быть принято в современной науке. мой определенный вопрос, когда пересадка сердца прошла, что произойдет с мыслями человека? будут мысли владельца передачи пациенту? Может кто-нибудь дать соответствующие разъяснения об этом?

+529
Nigar Alizade 6 авг. 2017 г., 15:19:15

Сдаваться индуизме и любой вид Бога. Принять прибежище в Трех Драгоценностях.

Да, вы ломаете третья из восьми заповедей момент, когда вы касаетесь кого-то с вожделением. Но вы можете пересдать восемь заповедей после принятия прибежища в рубец камень.

Если вы хотите, чтобы сохранить восемь заповедей, избегать попадания в постели с любой женщиной. Не спать в одной кровати с сестрой в любом случае!

Для медитации, попробовать Patikulamanasikara или Satipattana.

+466
sprite 25 окт. 2015 г., 4:48:29

Иметь детей-это противоположный просветления, как указано в вопросе.

Однако, для тех, кто не может побороть чувственность и не может найти счастье в медитации, имеющие детей может быть умелым, потому что жизнь родителей (естественно и вообще) посвящены семье, бескорыстие & добродетелей.

Мужчин и женщин, но особенно женщин, найти цель и завершение иметь детей. Это естественный путь природы. Пали suttas (в 6.52) состояние:

...имеющих детей, является опорой (безопасности) женщин....

Тогда как просветление-это не путь природы, но то, что выходит за пределы природы, т. е. 'lokuttara' ('вне/над миром').

+420
olito 6 июн. 2016 г., 1:12:46

Я могу говорить только форма моего собственного опыта тревогой чувствует, как я не могу едва дышать и двигаться, но когда страх что-то я чувствую, что вы можете справиться с этим лучше. В someways они одинаковы . Я чувствую, что лучший способ справиться с это открыть свой очаг более сосиал и открытые.

+413
Nexerus 8 авг. 2012 г., 18:33:43

попробуйте, что в https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.020.soma.html

вы также можете думать о прошлом, будущем и ныне изменяющихся явлений. Опыт меняется, как только она возникает, как мартышка, размахивая из одной отрасли в другую, хватают на следующую, прежде чем отпустить, поэтому выражение условия в игре предшествует то, что было и не то, что есть или будет.

Поэтому линии мышления; 'Я [чувство] плохо из-за этого обстоятельства, имеющего отношение к посидев в течение длительного времени будет изменен со временем, потому что развития я описал счетчики как восприятие "я", определяет непостоянство восприятия и изменения, как мы думаем о времени, и как мы думаем и что мы знаем о том, что "мышление".

думать о самом мышлении и о том, что вы думаете о; чувства, мысли и восприятие.

Это может успокоить его и дать новый взгляд на вещи.

+405
orsonady 26 янв. 2015 г., 19:38:22

Я читаю "Критический Анализ Jhanas"

И это говорит о том, как достичь первой работе. Этот отрывок ниже.

Блок цитата Па:isambhidāmagga объясняет их следующим образом: Для одной развивающейся первый jhāna, препятствия, брошенные путем подавление. Для одной развивающейся принимая концентрацию проникновения, неправильные взгляды, брошенные способ замещения противоположностей. Для одного разработка надмирный путь, который приводит к их разрушению, (скверн) заброшены путем отсечения. На момент конца они бросили путь tranquillization. И отказавшись от избавление это ниббана, прекращение.2 (МРЛ. тр.). `

Вопрос, не первый jhanas о концентрации? Так почему же она сказать, если вы хотите достичь первой работе вы должны принять участие в отказе от подавления, и для достижения концентрации, вы должны брошенных путем замены противоположностей. Не все посвященные концентрации?

+404
bare 23 дек. 2015 г., 22:14:50

Из Итивуттака 1.26

Это было сказано благословенным, сказано Араханта, поэтому я слышали: "Если существа знали, как я знаю, результаты давая & обмена они не едят, не дав, ни пятен эгоизм преодолеть их умы. Даже если бы это был их последний укус, их последний полный рот, они не едят, не имея общей, Если там были кто-то получить свой подарок. Но ведь существа не знаете, как я знаю, результаты, давая & обмена, они едят без дав. Пятно эгоизма преодолевает их умы”.

Аджан Sucitto, в его путешествии, неприятного пробуждения, также упоминает тушения небольшого количества пищи на некоторое существо, прежде чем начать свою собственную еду.

+359
Promil 6 окт. 2015 г., 16:15:39

"Еще ни один вздох мой разум перестань говорить"

Это Анатта природы ума. Это показывает вам, что разум не является ни ты, ни твоя.

Это огромные усилия, и я начинаю чувствовать себя разочарованными

Это является дуккха природы ума. Это неконтролируемое, непредсказуемое, непостоянное и желать, чтобы сделать его вести себя определенным образом заставляет страдать.

Так почему бы тебе не перестать пытаться контролировать ум и попытаться набраться мудрости, просто наблюдая, что происходит вместо того, чтобы сделать вещи случиться?

+354
Zaibi 2 февр. 2019 г., 0:31:46
Правила и нормы буддийской монашеской общины, основанные на Виная-Питаку в Палийском каноне.
+341
Ajith Memana 11 окт. 2018 г., 12:48:15

Ты будешь знать только достижение других нирваны, если, и только если ты добился сам Нирвана. Это так же, как реальной жизни, если ты не достиг такого же уровня, как ваш оппонент в одном поле, вы никогда не скажу если твой противник такого же уровня как и ты.

+325
Nik37 3 июн. 2016 г., 5:03:10

С точки зрения обучения я получил, это (очень) очевидном случае "вложения" - к вещам, будучи "правильной", и, скорее всего, к успеху и хвалить.

Я подозреваю, ваше разочарование и гнев, ваши реакции дуккха генерируется, когда в вашем уме есть несоответствие между вашим ожиданием, как задача должна поступить, и как он на самом деле идет.

В моем понимании, есть два шага: Во-первых, привязанность к идее о том, что происходит прекрасно создает дукха; и отвращение к дуккхе порождая разочарование и гнев. Я не удивлюсь, если там были элементом саморефлексии происходит так же. Например, мысли типа "Почему не других людей столкнуться с этими проблемами и мне делать?" или "это моя неудача". И, вероятно, некоторые обратной проекции этих на Например, мир "я бегу на эти вопросы, потому что кто-то другой сделал свою работу небрежно." и/или "этот мир сломан! Вещи никогда не идите направо и все в беспорядке! Это безнадежно!"

С точки зрения буддизма все эти патологические мысли уходит корнями в привязанность, отвращение и запутанность. Корень всего этого-незнание - неправильное ожидание того, как вещи должны работать, основываясь на неправильном (слишком упрощенная!) представление о том, как обстоят дела в целом.

Поэтому, естественно, средство размышлять о том, как вещи работают!

  • почему же дела идут не прекрасно?
  • где препятствия берутся?
  • если это другие люди, которые делали это плохо, почему бы им не сделать это идеально?
  • все факторы в игре?
  • может ли все быть идеально?
  • что такое "совершенство" в любом случае, и мой разум играет роль в его определении?
  • мое определение "совершенства" подлинно объективного, или частично предвзятые и несколько однобоко?
  • не все уже подходит в некотором глобальном смысле?
  • моя привязанность к идее, как все должно быть, что приводит к разочарованию, это поможет мне или другим?
  • не будучи в расстроенного государства приведет к моему долгосрочного счастья?
  • когда что-то отличное от моего представление о том, как они должны, я могу научиться, чтобы не отставать от реальности в моем сознании и постоянно обновлять свою идею всегда совпадают с реальностью?
  • если я научусь оставаться в синхронизации во все времена, я не была стабильной и мирной?
  • может быть, это то, что буддизм является на самом деле?

Последний вопрос явно наводящий вопрос с моей стороны, сожалею об этом ;)

Но да, анализ такой, и в результате изменения в перспективе, как эти вещи должны быть урегулированы, на мой взгляд.

+313
Stefan Moser 10 янв. 2012 г., 19:07:05

Повторяйте за мной: ;-)

  • Ничего не случилось со мной.
  • Я в порядке.
  • Я действительно не нужно ничего, чтобы быть разными.
  • Жизнь бессмысленна, и нет ничего, что мне нужно достичь.
  • Я запутался в жизни, чем большинство людей.
  • На самом деле, я, вероятно, гораздо счастливее, чем большинство людей уже
  • Если я когда-нибудь завидовать в этом мире, или отвергнут его - мне просто нужно вспомнить, что на самом деле, все они довольно убогие.
  • Что касается их взгляда на меня, пока я морально чистого, нет ничего для других, чтобы обвинить меня, так что я не должны чувствовать себя плохо о моей жизни.
  • Что касается достижений, спокойствие-это высшее достижение, так что если кто-нибудь спросит о моих успехах, вот он.
  • Как помогать другим, это то, что я разделяю, дар доверия и спокойствия.
  • Так что во всех смыслах я могу чувствовать себя хорошо.
  • Все это вопрос веры и силы воли, поэтому я не позволю другим сделать меня чувствовать себя неполной, и я не позволю возникнуть сомнения.
  • У каждого есть Дхарма (система ценностей и образ жизни), которые они отождествляют с, сдуру. Их дхарм требует навыков, усилий и силы воли, и привести как к большой радости и большие страдания. В отличие от них, я сознательно и намеренно, чтобы быть уверенным, это Дхарма. Моя Дхарма тоже требует умения, усилий и силы воли, но в отличие от их он всегда ведет к миру.
  • Я могу чувствовать себя хорошо о себе, зная, что моя Дхарма-это безупречный и полной.
  • Нет ничего, в частности мне нужно сделать, кроме как быть уверенным в эту Дхарму и быть ее проявление.

Ты понимаешь? Это выглядит как уловка, лазейка - и так оно и есть. Вам не надо "изменить", можно использовать Дхарму как инструмент, чтобы изменить свое отношение, вот и все. "Без помехи в уме / не помеха, поэтому страха нет / далеко за пределы ошибаюсь фантазия наконец-то это нирвана".

+276
edmundpie 11 мар. 2016 г., 12:25:12

Обычно говорят, что корень заблуждения, привязанности, гнева и неведения/невежества причины возникновения дуккха. Из трех, незнание/невежество является первопричиной.

Я вижу, как незнание/невежество может привести к Дуккхе. Но есть ли свидетельства в Священном Писании, что само незнание/невежество-это дуккха?

+184
Abubakar Adel Waquar 24 сент. 2018 г., 14:51:27

Как сказал Krizalid, это всегда важно, чтобы заботиться о вашем психическом здоровье. Прошу профессиональной помощи может улучшить способ справляться с эмоциями и мыслями.

Это, как говорится, я предлагаю взять лучшее из этой ситуации ("чувство", которое позволяет смотреть на эмоции и mindstates безлично, и знание о возможности нахождения прогрессивный мир и спокойствие посредством тренировки ума, как Будда через Благородный Восьмеричный Путь), но имея в виду, что такие переживания обусловлены и преходящи. Постарайтесь не привязываться к нему, не одержимы пытаться почувствовать это снова, и обратить внимание, чтобы не использовать это как способ, чтобы увеличить (возможно, неосознанно) свое "эго" или идей рождается от самомнения, о "Я", которое является "более духовным" и выше, чем все остальные.

Я не говорю, что то, что считал ложным, ни заблуждения. Я просто предлагаю, чтобы сохранить ваши ноги на земле, и может использовать это в качестве мотивации для того, чтобы связаться с ум и его процессы. Буддизм предлагает множество инструментов, знаний и стратегии, зная, что ум лучше, для умопостижения мотивы наших поступков, и для обучения, как бороться с такими глубинными процессами.

Я желаю вам всего наилучшего, и не стесняйтесь спрашивать здесь все, что вам может понадобиться, чтобы быть ответил (связанные с буддизмом, конечно).

Имейте чудесный день!

+61
user85579 24 авг. 2010 г., 19:14:51

Я думаю, что это довольно сложная область, и у нас не может быть правильных или неправильных ответов. в любом случае я пытаюсь высказать свое мнение здесь.

Если вы обратитесь в Маха-мангала Сутта, первый совет, который имеет отношение к этой теме. Он идет

Не общаться с дураками, общаясь с мудрыми, дань уважения к тем достойным уважения: Это самый высокий уровень защиты.

вот "дураки" относится к тем не хватает мудрости и жить unskillfully. Это по сути те, кто ведет неблагородной жизни, которые противоречат основам морали и нравственности и приличия и/или принимает вас прочь от правильного пути.

В другой руке Upaddha Сутта государств

Восхищение дружбой, восхищения, общения, восхищения товарищества фактически весь святой жизни.

Следуя преподавание в виду, я пытаюсь обратить свои очки.

Пункт один:
Если "плохие друзья" - это человек, как кто-то, описать как дураки в "мангала Сутта", я думаю, первый шаг-это сохранить нашу землю и не дать ему утащить нас вниз. Мы можем проявлять сострадание и доброту к "плохим жареным" и дайте ему знать о вашей позиции. Если он/она действительно друг, он/она поймет его относиться к вам с уважением. Кроме того, это также поможет им думать о себе. Однако если они все-таки пытаются втянуть нас вниз, мое личное ощущение их избежать. В противном случае он будет делать большой вред для нас.

Второй Пункт:
Хотя это довольно легко иметь друзей в эти дни, я не думаю, что у нас достаточно реальных жареные (как упомянуто в "Upaddha Сутта"). Мы можем поддерживать контакт с любым человеком через социальные сети очень легко. Поддержание контактов и имея реальную уволили-это совершенно разные вещи.

В любом случае в заключение я хотел бы дать два Дхаммапада стихи:

329: если в компании вам не найти мудрый и рассудительный друг, который ведет хорошую жизнь, а затем, подобно человеку царю, который оставляет за собой покоренного царства, или, как одинокий слон, бредущий сквозь джунгли, вы должны идти в одиночку свой путь.

и

330: лучше жить в одиночестве; нет общения с дураком. Живешь один и не делай зла; быть беззаботным, как слон, бредущий сквозь джунгли.

+28
Lee Aspitarte 24 нояб. 2017 г., 5:20:18

Показать вопросы с тегом