В чем разница между kilesas и asavas?

В чем разница между kilesas и asavas? Или это синонимы?

+818
MartinBuchholtz 15 окт. 2017 г., 10:29:09
27 ответов

Я читал сутры (ну, с помощью глобального поиска на моем Киндл), чтобы найти ссылки на слово "математика". По крайней мере в двух местах автор предполагает, Бодхисаттвы должны изучить все манеры тем, чтобы быть полезным для других, включая математика. И по крайней мере в двух местах текст идет на и на именования очень большом количестве и с описанием как рассчитать их с помощью силы десять. Эти главы, кажется, были написаны одним и тем же парнем-интерес в больших количествах и их применение для буддизма не может быть общего.

В последней главе, Gaṇḍavyūha, даже Википедия говорит, что это был suttra отделена от остальной части книги.

+994
user26689 03 февр. '09 в 4:24

Я где-то читал, что есть ряд тантрических Theravadan буддистов, практикующих в Камбодже. Что такое тантрический Theravda и каковы его отличительные практики? Это может быть названо практикой Ваджраяны? Это использование методов визуализации, и если так, какие вещи визуализируются? Как не тантрический Therevadan практике?

+992
Marisol Bautista 22 дек. 2016 г., 22:02:50
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

До просветления, ты ненавидишь свою жизнь. Вы колоть дрова и носить воду, но втайне хотят выйти из него все. Вы потерпите эти действия по привычке и от безысходности, но вы действительно хотите вы можете сделать что-то еще. Таким образом, вы являетесь жертвой, рабом - дрова порубит тебя и вода несет тебя, и нет никакого способа, чтобы избежать. Это может продолжаться вечно, это как жить в вечном аду.

После Просветления, вы находитесь в гармонии со Вселенной. Вы поняли, что пустота это все, Итак, вы видите, что нет ничего более важного, чем рубить дрова и носить воду. Все виды деятельности уравниваются, нет предпочтений, нет дискриминации. Потому что нет никакого "вы", нет эго, нет личности, нет того, нет отдельной индивидуальности - нет конфликта. Не нужно никуда бежать. Никакой другой банк не будет достигнуто, нет Нирваны искать. Но также, потому что вы овладели своим умом, вы не рубится дерево и больше проводили у воды. Вы можете перевернуть ваш взгляд на волю. Это ваш выбор, чтобы колоть дрова и носить воду, и вы живете в таковости и спонтанность. Вы находитесь за пределами. И даже за "за пределы".

Другой пользователь предложил чуть более циничная версия:

После Просветления, вы больше не в гармонии со Вселенной, чем вы были раньше, но вы попробуйте, чтобы напомнить себе через ваши текущие ад на земле, что за один сияющий, Блестящий момент, вы поняли, что пустота это все, так иногда и теперь вы видите, что нет ничего более важного, чем рубить дрова и носить воду. Все виды деятельности уравниваются, нет предпочтений, нет дискриминации. Потому что нет никакого "вы", нет эго, нет личности, нет того, нет отдельной индивидуальности - нет конфликта. Не нужно никуда бежать. Никакой другой банк не будет достигнуто, нет Нирваны искать. Вы не овладели своим умом, и ты дурак, чтобы думать у вас есть, но вы знаете, что вы не должны быть прерваны, дерево и больше проводили у воды. Вы, вероятно, не может перевернуть ваш взгляд на волю, он принимает монахов, шаманов и йогов жизней, чтобы достичь этого уровня, но по крайней мере теперь вы знаете, что это ваш выбор, чтобы колоть дрова и таскать воду. Твои чувства не меняются, мир не изменится. Вы все еще чувствуете то же конфликтов и противостояний, но теперь вы узнали, что вы можете выбрать, как вы реагируете на эти вещи, и это единственный элемент управления любой из нас.

+989
Penny 1950 22 мая 2014 г., 6:04:24

Попробуйте скелет медитации, даже не вижу их кожи. Всегда есть рентгеновские глаза, видя плоть, кости и органы все и всех вокруг себя и во все времена. Отключить их, когда вы чувствуете, что вы достаточно.

+943
nem0nxt 8 февр. 2014 г., 7:21:48

Я думаю, что это очень важный вопрос, но я не вижу способа, что Новичок, который не знаком с Дхармой, могут выяснить это по сути не движется хотя бы немного положение Off для начинающих. Там действительно никакого способа, чтобы "ушко" себе доверять учителям не делая некоторые авансовых работу самостоятельно. Так что главный совет я бы дал на фронт, пойти учиться Дхарме!

Но, возможно, есть некоторые общие правила большого пальца, которые тоже могут быть полезны. Например, чтобы начать с, возможно, новичок должен придерживаться более устоявшиеся традиции: Тхеравада, Дзэн, тибетские магистрали и т. д. Что обязательно исключить такие вещи, как сока Гаккай Международный (к примеру), но это вовсе не утверждая, что SGI и т. д.-Это плохо. А просто сказать, что пока кто-то не найдет свои ноги и понимает, что все стили буддизма имеют в общем, это, наверное, лучше придерживаться более установленных стилей, а потом, как придет понимание вещей, если решите двигаться к более или менее известный подход является правильным для заинтересованного лица.

Еще один общий принцип, чтобы следить за "культовый стиль", как ОП упомянул. Несколько хороших советов в этом направлении можно найти вокруг сети -- здесь, например. Так что если они требуют огромного количества денег, или, похоже, сильно зависит от личности педагога, его стоит положить тех, кто в списке "причин для озабоченности".

Третий пункт, пожалуй, более спорным, но я все равно предлагаю его основываясь на моем собственном опыте. Признаюсь, что в какой-то степени я новичок в этой ситуации. Я училась совсем немного, и устанавливали базовые практики медитации, но я до сих пор еще не решили, на учителя, традицию, и так далее. Я считаю, что это очень важная часть моей практики прямо сейчас. И одна из моих соображений является взглянуть на жизнь традиции основателя и его главных фигур. По этой причине, я считаю себя немного колеблющимся, чтобы заниматься, например, Шамбала. Я до сих пор ловлю себя компромисса огромный вклад, который они совершали, с точки зрения издания и преподавания, а также некоторые их идеи, образ жизни и действия основателя Чогьям Трунгпа и его преемник Сааре Тендзин. Это очень личная вещь, и как я говорю, я не отвергаю Шамбала откровенная, но я полагаю, что соблюдая соответствие между действиями и учениях главных фигур в организации-это полезное испытание.

+926
Jerome Lesueur 17 июн. 2014 г., 8:08:19

Я подозреваю, что Будда использовал термин "возрождение" в каком-то смысле отличается от традиционного смысла. Вероятно, он имел в виду, что наше чувство самостоятельным неоднократно родившись, загнивающий, умирающий и возрождается, пока мы не достичь Нирваны.

Да. Выше правильно. Термин, который нужно понимать-это "Сатта" ("существо"), которое является синонимом слова "самоощущение" и которые определены в СН 23.2 и СН 5.10 как "привязанность" и "неправильный взгляд". В suttas с коряво в переводе "возрождение", что такое "реборн" - это "быть" или "самообманом" в другое психическое состояние вложений (таких, как состояние страдания или в ад из-за плохой каммы), как найти по следующим акциям фраза:

Когда мой разум стал погружаться в самадхи, как это—очищенная, светлый, чистый, избавиться от загрязнений, гибким, работоспособным, устойчивым и невозмутимо—я притянула его к познанию смерти и перерождения из существ (sattānaṃ).

Так evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃcutūpapātañāṇāya abhininnāmesiṃ cittaṃ.

С ясновидением, что очищают и сверхъестественное, я видел существ уходит и возрождается—низшие и высшие, красивые и некрасиво, в хорошее место или плохое место. Я понял, как существа перерождаются согласно их поступкам: ‘эти дорогие существа сделали плохо вещи посредством тела, речи и ума. Они говорили плохо о благородных те; у них была неправильная точка зрения, и они решили действовать неправильно вид. Когда их тело распадается после смерти, они переродились в место потери, плохое место, преисподняя, ад. Эти дорогие существа, тем не менее, сделал хорошие вещи посредством тела, речи и ума. Они никогда не говорит плохо о благородных; они имели право смотреть, и они решили действовать это право смотреть. Когда их тело распадается после смерти, они переродились в хорошем месте, в Небесном Царстве’. И так, с ясновидение, что очищают и суперчеловек, я увидел живых существ уходит и возрождается—низших и великих, красивых и некрасиво, в хорошее место или плохое место. Я понимала, как существа перерождаются согласно их поступкам.

4 млн

Примечание: Я удалил английское слово "живых" из вышеуказанного перевода, поскольку он не существует в пали



В этом смысле, возрождение происходит только в нашей нынешней жизни, а не после нашей физической смерти. Есть ли доказательства в начале канона поддерживаю, что Будда использовал термин "возрождение" в указанном выше смысле?

Правильно. Я предоставил доказательства. Слово "существо" ("Сатта") или "существ" ("sattānaṃ") относится к "привязанности" и "неправильные взгляды", а не метафизический организм. Аналогично, слово "Кая", небрежно переводится как "тело", фактически означает "собрание" или "группировка" из пяти агрегатов. Точно так же, слово часто переводится как "смерть", а именно "Марана", отнюдь не означает физическую смерть, но означает "смерть" или "смерть самообманом". Это буквально определено в учении о взаимозависимом возникновении (СН 12.2), где "рождение" и "смерть" буквально определяется как производство вид "существ" на основе проявления различных агрегатов, приобретенных с помощью чувственного опыта и последующего старения и смерти эти неправильные взгляды "существа" (например, "мои волосы становится серым", "мои зубы гниют", "моя жена еще красивая кожа мну", "моя мать, мой отец, мой сын, моя дочь умерла").

Страдание может происходить только тогда, когда эти неправильные взгляды "существа" существуют. Если нет никаких представлений о "существах" тогда, когда агрегаты конец страданий не происходит. Таким образом, в ЗП 22.85, например, окончание жизни арахант-это просто рассматривать как окончание агрегатов (а не "смерти" "я" или "существо").

+854
Novarum 5 нояб. 2015 г., 5:11:47

Существуют различные типы мышеловок, которые могут захватить живьем мышь не убивая ее. Буддийский способ захвата и освобождения его благополучно где-то снаружи. Было бы неразумным ожидать, что мышь, чтобы уважать ваши пожелания.

+825
Clark 22 янв. 2011 г., 1:02:48

В первый совет собирать Дхамма(suttas) от тех, кто слушал учителя и проверить правильность. После этого сгруппировать их как ДУ - длинные, МН-средняя и (кн) короче ( книг) коллекций. Также некоторые suttas группы в соответствии с местом темы в ЗП. В группе в числовом база темам для удобства.

+720
0x8b30cc 8 мая 2010 г., 11:39:53

Я думаю, что другие духовные миры или вера в его существование, как правило, существенно не влияет на наш путь и повседневной жизни. Поэтому такие убеждения могут рассматриваться как интерпретации опыта, который может быть пригоден для его практики. Особенно если этот опыт будет весьма необычным. Например, я ожидаю, что глубокие духовные практики-разному даже может видеть вещи, в которые они верят.

+613
jeric pineda 15 окт. 2016 г., 4:00:24

Я пытаюсь следовать буддийскому учению, но я вообще не люблю людей, поэтому мне не хочется практиковать Метта по отношению к ним. Они просто раздражают меня и я не волнует, если они страдают или нет. Я обычно просто хочу, чтобы они Ф и оставить меня в покое. Как я могу быть буддистом, если я чувствую этот путь? Я не могу заставить себя теплое ощущение Метта.

+579
user11149 12 июл. 2018 г., 3:49:39

ñāṇadassana - это существительное среднего рода (с окончанием на "А") - и поэтому я думаю, что Ена концовка "инструментальное" делу.

Итак, для начала, я не думаю, что может быть предметом наказания.

Аналогичным образом дхамму - это существительное мужского рода, поэтому я предполагаю, что dhammā является именительном падеже множественного числа.

Учитывая, что ñāṇadassanena является инструментальной ...

Фундаментальное использование инст. в пали как в старых языках, чтобы обозначить вещь, с которой осуществляется действие. Поэтому Бругманн предпочитает называть это на С-случай (‘Мит-Касус’, КВГ §540), потому что с-идея может означать связи или обозначения средств, с помощью которых осуществляется действие или что-то случится.

... Поэтому мне бы хотелось попробовать перевод как "использование знаний" или "знание" - возможно, "какие вещи с помощью знания [это] лучше?"

Но я очень неохотно противоречит преп. Sujato перевод -- отчасти потому, что он имеет гораздо больше опыта с пали, чем у меня, отчасти потому, что он изучал этот Сутта и другие suttas и поэтому лучше понимает контекст этой фразы, а отчасти потому, что я ожидаю, что он читал какие-либо комментарии по этому поводу (который я не).

И действительно, здесь ... §86. Инст. сравнения. -- говорит, что одним из применений "инструментальное" дело заключается в том, что он используется в сравнениях, например

dhanena seyyo м второй.73
“лучше, чем богатство”;

Поэтому я считаю, что оправдано вен. Перевод Sujato, т. е. его использовать его как объект или цель сравнения:

выше и тоньше, чем знания и видения

Если это не доказывает, что перевод (т. е. это не только возможные переводы, по крайней мере грамматически), то, по крайней мере, это показывает, что перевод-это правдоподобно.

Так буквально (слово в слово) что-то вроде:

Katame Калифорния, брахман, dhammā ñāṇadassanena uttaritarā ка paṇītatarā Калифорния?
Что-тогда, о-о-отшельники, все в сравнении-на-зна-а-видение [глагол "есть" или "есть" подразумевается здесь не явные, необязательно в пали) выше и тоньше тоже?

+528
Krishnang K Dalal 4 авг. 2012 г., 21:49:56

В Косалы Сутта: в Kosalan Будда признает такие вопросы:

Насколько солнце и Луна вращаются, осветив направления с их светом, простирается в тысячу раз космос. В тысячу раз космос есть тысячи лун, тысячи солнц,... и в тысячу раз космос, Великий Брахма, считается высшим. Тем не менее, даже в Великий Брама есть еще аберрации, есть изменения. Видя это, обученный ученик благородных растет разочарование, он становится беспристрастным к тому, что является высшим, а тем более к тому, что уступает....

Для разочарования, это средство:

Есть там эти восемь аспектов [психического] мастерство. Какие восемь? (см. Сутта)

+491
highdfreeney93 27 мар. 2019 г., 7:03:06

Есть реакция после действия хорошие или плохие , просто карма, как реакция на наше хорошее или плохое действие.

сравните это с наукой .. :)

+482
user36207 29 янв. 2015 г., 21:29:49

Я дала ответ раньше, но размышляя над этим вопросом еще мне подумалось, что это не проблема, даже если нет еды. Во времена Будды было время, когда монахи не могли получить свои поставки продовольствия из жителей. Король Agnidatta запретил своим подданным давать милостыню монахам. Но группа торговцев лошадьми проходил через то место, перевозящих ячмень для лошадей. Монахи пережили за четыре месяца ест этот корм отдали лошадей.

Однажды, когда Мара закрытые сердца людей против кормить его, Господь Будда говорит следующее знаменитый стих из Дхаммапады, показывая свою силу, чтобы получить духовную пищу от медитации:

Счастливый, действительно, мы живем, мы ничем не владеем, кормушки на радость должны мы быть, Даже как богов лучезарного царства. — Итп 200

Хорошо помню слова Верховного Будды... “Уважаемые монахи, те, кто не понимают этой Дхаммы-это такой земле (в сумме). Те, кто понимают Ниббаны-это такой небольшой объем почвы на моем ногте”. Для истинных учеников, которые действительно следовать благородной восемь раз путь, еда не проблема, так как даже Дэвы / Ангелы вступают в сговор, чтобы помочь им. Также читайте статьи http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/khantipalo/wheel073.html если позволит время. Это очень информативной в этом плане. Пусть все живые существа, где бы они ни были, вкус этой истины.

+392
Vuth Serei 13 апр. 2018 г., 15:13:14

Конечно, Будда никогда не говорил до этого, так как нет ни одного случая я не слышал, где мертвое существо было в состоянии принимать пищу и напитки из нашего измерения жизни.

+380
Evy 9 февр. 2011 г., 10:42:17
  • Четана (намерение) - это универсальный психический фактор, который можно увидеть в каждом сознания даже в Архатами'.

  • Камма-это намерение в сознание.

Я думал о приведенные ниже высказывания, основанное на вышеупомянутых двух факторов. Но не смог прийти к выводу. Мои вопросы,

  1. "Арахант Камма накапливается в его/ее жизни и kammic плод, что Камма в этой же жизни". Это высказывание верно?

  2. "Арахант Камма накапливается в его/ее жизни, но не имеет kammic плод, что Камма." Это высказывание верно?

  3. "Намерение (психического фактора, Четана) - это не Камма в сознании Архатами'" это утверждение истинно?

+270
tella2007 15 янв. 2016 г., 2:39:43

Я работаю на радио история вегетарианства и с инсценировкой рассказа генерал Сиха в Mahavagga в Виная Питаку, потому что это показывает разницу между Джейн (там называется Niganthas - "tieless те") и классической Тхеравады буддизма отношение к мясоедению.

Вот перевод XIX века archive.org. Сюжет начинается с первого предложения на странице: https://archive.org/stream/bookofdiscipline14hornuoft#page/324/mode/2up

История рассказана как будто это подтверждает Будды джайнов гневными обвинениями в химсы. Но это кажется ущербным для меня. Сам генерал Сиха - как новообращенный от джайнизма (в 'Niganthas') - не было бы мяса в руки, в первую очередь, если бы не (в счет Палийский канон) влияние Гаутамы. И основания для подозрений были буквально кричали по улицам, пусть и конкурирующей секты.

Я хочу убедиться, что я точно отражают понимание Тхеравады истории, но я не могу найти его в любом месте. Как Гаутама мудрый шрамана подтверждено?

+253
Michael Pankov 7 авг. 2019 г., 14:04:24

Если это плохая идея, и если вы его друг, вы должны попытаться убедить его не перегибать. Объясните ему, почему это плохая идея. Если он слушает вас, вы бы сделали ему как истинный друг. Если он не слушает, это его карма.

+248
SA Currie 15 апр. 2014 г., 9:46:49

Буддийский Ответ Тхеравады.

Медитация саматха разработана, чтобы сосредоточить ум, воспитать государств-Джана, тем самым подготавливая сознание за понимание-часть пути Будды.

Випассана медитация предназначена для виду, чтобы культивировать глубокую и раскрепощает понимание обусловленной реальности. Випассана медитация-это единственный вид медитации, которая сможет полностью искоренить 3 наслоенные загрязнений, т. е.. самый глубокий слой скрытых тенденций (anusaya).

Имея это в виду, медитация не может убить вас, но он может "убить" (отрезать скрытых тенденций в корень) на три корня загрязнений.

+240
Bryan Harrington 24 янв. 2011 г., 0:57:05

почему 'рождения' ('джати'), казалось бы, единичный процесс, по-видимому, относятся к несколько родов несколько существ в многочисленных заказов/группы существ?

джати - это единственное в процитированном отрывке, так это не касаясь многочисленных родов. sattanikaye тоже в единственном числе, поэтому "в той или иной группы существ".

Почему sattānaṃ множественном пали слова, содержащиеся в определении, что, кажется, единственном процессе, называемом 'джати' ('рождение') в зависимое возникновение?

tesaṃ tesaṃ sattānaṃ не обычный множественное число, повторяющееся местоимение означает "тех или этих", так что вся фраза означает "независимо от рождения (в единственном числе) в той или иной существа-группы тех или иных существ".

это означало "множественного рождения нескольких существ", как вы предлагаете, джати должны быть во множественном числе, а это не так; йа джати относится к особой рождения.

В комментарии к этой статье говорится:

йа tesaṃ tesaṃ sattānan ти idaṃ “imesaṃ nāmā”ти niyamābhāvato sabbasattānaṃ pariyādānavacanaṃ.

Который я перевел примерно как:

йа tesaṃ tesaṃ sattānaṃ: эта фраза принимает совершенно всех живых существ, не указав "только"

Другими словами, он используется, чтобы дать понять, что рождение не является специфичным для той или иной группы существ, но относится к рождению в любой группе существ.

В целом, вся фраза выглядит просто говорю, что рождение относится к любому из многочисленных видов рождения в любом из многочисленных групп существ, которые существуют.

+228
roor 20 дек. 2018 г., 19:28:12

Первая заповедь идет что-то похожее на

Я беру на себя правила подготовки, чтобы воздержаться от убийства.

Теперь, я понимаю, что, например, употребление мяса допускается, но как насчет, например, убивает паразитов, которые могут нанести вред еды или причиной болезни (например, комары в местах, где малярия распространена)?

Это убийство оправдано тогда?

+193
user241831 16 окт. 2018 г., 6:14:17

Мне было интересно, если бодхисаттвы реальной жизни людей мы встречаем на нашем пути. Там, кажется, литература о том, как эти существа примут обеты, но мне было интересно, если оно было общим, чтобы столкнуться с одним из них на пути.

+185
5683 E3 11 июл. 2011 г., 8:49:57

Я слышал, что люди уже давно дискурсов (Дига Никая) не дискурсы подлинного Будды (не слова Будды). То, что заставляет меня удивило многое другое, что мол "в Дига Никая, Сутта Brahmajala не проповедовал Будда".

После того, как я изучал Brahmajala Сутта; такие смелые слова и полный охват на индийский Брахман и Брахман религиозные концепции, а также всех современных религиозных концепций, я думал, что такие очень полные спецификации 62 концепции/убеждения можно назвать только и говорили истоков их только Sammasambuddha или кто-то вроде Sammasambuddha (который очень полная Панна без любого соперника может претендовать или найти лазейку/ложь или недосказанность в своих рассуждениях).

  • Что может быть причиной такого слабого претензии?
  • Это более целесообразно найти какие-либо некорректности или лазейку из Brahmajala Сутта и другое спорно взыскиваться Suttas в Дига Никая, прежде чем говорить подлинность этих Suttas?
  • Это может быть проще, чтобы доказать, говоря, спецификация и происхождение 63 убеждения, которые не покрываются Brahmajala Сутта?
  • Это правильный путь, чтобы сказать, что Suttas от Дига Никая (начать с Brahmajala Сутта) являются ehipassiko?
  • Во времена Будды Гаутамы Будды, все регионы Индии перегружены брахманизма и Браминов. Будда имеет только 60 монахов, которые с богатыми мужчинами Ясы молодого парня и друзей. Это не неуместно, чтобы преобразовать некоторые отшельники, которые имели ощущение, что Атта брахманизма было напрасно. Было очевидно, что Сарипутта и Moggallāna ученики Санджаи Belaṭṭhaputta и они присоединились к Санга общество с 250 учениками одного учителя. ДУ 12 Лохичче Сутта может быть встречный вопрос для тех ученых, кто подверг сомнению подлинность Дига Никая, но фактически он делает бесконечный цикл о несогласии.
  • Еще одна возможная причина, о Bramhajala Сутта Suppiya сделал обвиняет Будды, Дхаммы и Сангхи, но Сутта не упомянул, что это были слова детали Suppiya и в какой степени Suppiya сделал фальш-полностью обвинять мы не имеем возможности узнать. Если лидер такого общества Санга не правильно отменить неверное обвинение, какой лидер Будды.
  • Сарипутта утверждал, что Будда-это сила было наилучшее Сила, Человек может сохранить ее чистой, непрерывной. В Brahmajala Сутта, где мы получаем шанс понять/выучить Будды сила по классам и это тоже образец для подражания для будущих Санга Санга, тем не менее, будущее имеет свойство не держать, как многие, как Будда предпочитают.
  • Распространение Анатта видом на индийский брахманизм перегружены области-это смелый шаг Гаутамы Будды и многих вредных воздействий должны были ожидать (тут нужны цитаты). Ученые могут логически не рассуждаете об этом. Немедленное решение о том, чтобы не делать каких-либо дискурсов, с кем только после просветления было аннулировано по просьбе Sahampati Брахмы, поэтому его неправильным или более слабое утверждение, что Будда бы не сделать вождение менее пыльные глаза Браминов, чтобы стать монахами.
  • Гаутама Будда ничего оскорбительного (если неправильное рассуждение о его) примечания к Maghandi дочь в Maghandi Сутта. Но объяснение был Будда Каруна на Maghandi пар и был полностью в курсе только дочь. Для этого возраста Оценка женщин живет, такое замечание будет расценено как оскорбление общины и правовом уровне, но это был какой-то пример, что Гаутама Будда говорил, если бы было большое преимущество для сохранения Браминов от бесплодных считает Атта вид и/или Веда.
  • Похоже, ученые не могут оценить Будды преобразования людей, которые считали, брахманизм, но они не заметили, что таких крупных обществе Санга не может быть сделано путем преодоления неблагоприятных Атта вид, поклоняются Брахма и кастовой системы.
+173
Life4chaos 1 февр. 2013 г., 23:13:33

Неподвижность. В то время как другие элементы также полезны, сидит идет о достижении вершины неподвижности. Методика очень проста, потому что она в основном одну отпустить. Нюанс: всегда кажется сомнительным, пока он не доказывает, его эффективность, а затем сомнение удалена.

+170
Chris Dolan 9 сент. 2014 г., 17:36:03

В Сутта не говорим, что Будды позволило ему совершить самоубийство. Когда Мара сообщили об этом Будде, почтенный Годгика совершил самоубийство. Тогда Будда увидел, что произошло, и сказал, что он достиг Ниббаны.

По данным монах Винаи, единственный возможный акт, который приближается, чтобы совершить самоубийство отвергает лекарства, если вы страдаете от неизлечимой болезни и быть обузой для всех окружающих.

+125
Yorgos Karouzakis 15 июн. 2010 г., 4:18:17

Мое впечатление, эта история не из suttas.

В соответствии с комментариями (Ю. В. 125ff) смерти в результате сюжет Niganthas. Moggallāna использовать для посещения различных миров и вернуться с докладом, что он обнаружил, что те, кто следовал учение Будды достигло счастливых миров, в то время как последователи еретики были возродиться в горестные условия. Эти заявления поубавится количество еретиков и они подкупленных разбойников, чтобы убить Moggallāna. Они окружили старца клетки в Kālasilā, но он, осознавать свои намерения, сбежал через замочную скважину. Шесть последующие дни это произошло; на седьмом, они поймали его и избил его, переломав ему кости и оставив его умирать. Имея придя в сознание, с большим усилием воли, он потащил сам Будда для того, чтобы взять его отпуск, и он умер, к прискорбию миров Дэва. Эта печальная смерть была в результате греха, совершенного им в предыдущем рождении. Действуя на наущению своей жены, он взял его слепых родителей в леса, где, притворяясь, что на них напали воры, он избивали их до смерти. За этот поступок он страдал в аду бесчисленное множество лет, и в своем прошлом рождении потерял свою жизнь в результате насилия.

Счет в ДГК.раздел III.65ff. отличается в некоторых деталях. Воры осужден за два месяца до грядущих в их сюжете и в истории в прошлом, когда слепые родители были избиты, они закричали предполагаемой воров избавить их сына. Moggallāna, очень тронута при этом не убить их. Перед передачей в Ниббану, он проповедовал Будде, по его просьбе, и являл множество чудес, возвращая чтобы Kālasilā умереть. Согласно Jātaka счет его кремации был проведенные большую честь, и Будда реликвии, собранные и Thūpa возведен в Veluvana.

Маха Moggallāna Тера

+107
JUDY RICHARDS 17 февр. 2015 г., 20:16:00

Нет начала, ни конца времен.

+84
francis kibe 13 авг. 2015 г., 23:07:27

Показать вопросы с тегом