Есть ли противоречие в переводе Bhūmija Сутта?

В Bhūmija Сутта в Nidanasamyutta из Samyutta Никая, как представляется, очень важная Сутта для Шри-Ланки Mahavihara & Buddhaghoṣa школы, которые стали доминировать Юго-Восточной Азии буддизм. Например, выясняется, что от Bhūmija Сутта приходит в обоснование перевод зависимого возникновения терминовkāyasaṅkhāraṃ, vacīsaṅkhāraṃ & cittasaṅkhāraṃ"как" волевой или Камма формирований, несмотря на все эти условия были четко сформулированы по-разному в МН 44.

(Следует отметить, монахи, такие как Баддхэдэса, Nanavira, Nanananda и даже определенная работа по Thanissaro используют МН 44 определений в своих объяснениях зависимого возникновения).

В Bhūmija Сутта - видимому, начать с того, что Будда не учит как "сторонники Камма", а именно, утверждая, что счастье и страдание-это сделать себе или другим.

Еще тогда общие переводы появляются позже показывают, Будда объяснял, что:

"...по собственной инициативе (sāmaṃ), Ананда, один создает (abhisaṅkharoti), что телесные волевые формации (kāyasaṅkhāraṃ) обусловлено, которые возникают удовольствие и боль внутренне."...

Еще больше вопросов вызывает различные термины 'kāyasañcetanā' (как 'телесная воля') & 'kāyasaṅkhāraṃ' (как 'телесный волевой образование') появляются, чтобы быть переведенным по существу тем же самым образом, как следует:

Ананда, когда есть тело, потому что телесно хотению (kāyasañcetanā) удовольствие и боль возникают внутри...с невежеством как условие...либо собственной инициативе, Ананда, один создает, что телесные волевых образование (kāyasaṅkhāraṃ)...

Теперь следует отметить suttas, например, в 6.63, четко указано, что: "воля Камма" & соответствовать с началом Bhūmija Сутта, начав счастье и страдание зависят от контакта.

"Намерение (воля), я вам скажу, это Камма. Намереваясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллекта....Контакт является причиной Камма, которая вступает в игру".

Следовательно, есть противоречие в переводе Bhūmija Сутта, где "сторонники Камма" не опровергли по сути то же учение о " я "автоматически-Камма' переводится как учение Будды?

+231
mguiddy 16 янв. 2017 г., 22:54:31
29 ответов

Догэн указывает на пустоту. Когда тот падает, вы понимаете, что вы одна с десять тысяч вещей, и нет больше меня и их. Просветление, путь и т. д.-не более чем понятия.

Сутры Сердца:

"Шарипутра, форма не отличается от пустоты, пустота не отличаются от Форма. То, что форма-это пустота, то, что форма пустоты. То же верно и для чувств, восприятий, импульсов, сознания. "

И:

"Поэтому в пустоте нет формы, нет чувств, восприятий, импульсов, сознания. Нет глаз, нет ушей, нет носа, нет языка, нет тела, нет ума; нет цвета, нет звука, нет запаха, нет вкуса, нет осязания, нет объектов ума; нет области глаз и так далее, пока не царство разума сознания. Нет невежество и не вымирание, и так далее, пока не старость и смерти, а также не исчезновение их. Нет страдания, нет зарождение, нет остановки, нет пути, нет познания, без постижения ничего не достичь. "

http://www.kwanumzen.org/wp-content/uploads/Heart-Sutra-in-English-text1.pdf

+962
Dave Ahl 03 февр. '09 в 4:24

Мое впечатление от Pali suttas заключается в том, что ...

Будда вовсе избежать сансары.

Чтобы избежать (или освобождения), нирване, понимаемой как постоянное, - возможно, контрастирует с учением Махаяны, который рассматривает ниббана Архатами как временное (?) - и контрастирует с более ранними стадиями просветления, которые включают в себя какой-то намек (но только проблески) в нирване.

Я не уверен насчет dtstinction между "постоянным" и "вневременной". Дхамма например описывается как akalika (без времени). Я не знаю, что пали слова используются, чтобы описать ниббану в качестве постоянных ... может я подзабыл или недопонял, и вместо "постоянного" это слово как "общее" или "полный" или "окончательный". Я думаю, что это навсегда, что базовые корни были отрублены: как если срезать верхушку дерева, что может вырасти снова, а если вы вырезали свои корни , то это не произойдет, или если вы задушить огонь продолжает тлеть, но если убрать топливо он не будет.

Я думаю, что аспект Будды в нирване была возможность легко достичь-Джана государств, например, чтобы избежать физической боли --- и, чтобы избежать душевной боли, непривязанность (чтобы не возникало чувство потеря или тоски) как результат правильно смотреть (видеть все, мир как непостоянное, а не как объект желания); плюс совсем этично намерений и поведения (следовательно, не испытывает угрызений совести).

Смерть называется Паринирвана есть.к.а. прекращение агрегаты -- что тоже думаю, что "ниббана без остатка", в том, что после просветления, но пока человек еще жив, остальные карма приближается к завершению, хотя и не создается новая карма.

Не "жалеть", я предполагаю, потому что не слово "жалею" означает привязанности или раскаяния? ... если возможно, вы могли бы сделать вывод или проект сожаление от того, что он все еще пытался помочь своим последователям достичь просветления сами: что может быть лучше назвать "состраданием", Хотя, или что-то подобное.

Что касается того, Татхагата существует после смерти, это одна из канонически "неотвеченные вопросы".

Я думаю, возможно, ты скажешь "да", если вы приравняли Татхагата с Дхаммой -- Маха-parinibbana Сутта говорит:

Теперь благословенный обратился к достопочтенному Ананде, сказав: "возможно, Ананда, что для некоторых из вас эта мысль придет: 'завершился слово Мастера; у нас есть мастера больше нет. Но он не должен, Ананда, будьте так считать. За то, что я провозгласил и сделал, известного как Дхамма и дисциплина, это должно быть вашим мастером, когда я уйду.

... это похоже на то, что Махаяна означает, когда она говорит о том Dharmakāya?

Там есть описание Будды "смерть" в пали Маха-parinibbana Сутта - прокрутка к концу: начало "Часть шестая: угасание".

Пали suttas вообще говорить только об одном Будде, а не всех "Будд" в целом.

+936
Nainika Naik 28 мар. 2018 г., 14:21:18
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Вы знаете, и увеличить риск другие болезни, и такие?

+771
Raymond Ng 14 апр. 2013 г., 3:36:51

Я думаю, что Тхеравада буддизм ничего не говорит о времени или пространстве-возможно, я ошибаюсь

да вы ошибаетесь, согласно буддизму пространство действительно существует, это один из шести элементов. Но время что-то выдумываю на голове(по моему разумению).

И не смешать идеи с наукой, то вы будете в беде, чтобы понять вещи.

+768
Cheff Edttor 3 сент. 2017 г., 12:11:59

Трейдеры, как и я сам, оправдывать их торговле, говоря, что они добавляют ликвидности (узкий бид/оффер спред), то есть положительное значение чистой от торговли (не полностью нулевой суммой).

Это верно, но практически это перевешивается преследуя выгоды с выгодой и заниматься спекуляциями во много раз. На мой взгляд это чистый сбор охотник на современном технологическом мире.

Тем не менее, он предлагает индивидуальным очень сильный стимул отказаться от сдачи себя в уравнение. Потому что делать так - занимаясь своим страхам/тягу, когда "работает" - только приводит к потере из моего опыта.

Для меня трейдинг-это опыт обучения в отпустить. Для многих - мой брат включено - это курс страданий и страдания, психологическое уничтожение личности - но не в спокойно - потому что они перестают или не научишься видеть рынок отстраненно.

Интересно, он стал популярным среди проп трейдеров на практике много медитации, так как он повышает рентабельность. Я, безусловно, соглашусь.

+746
user929404 19 окт. 2019 г., 8:14:11

Вы можете начать с pattidana, то есть переход существа(метод на английском языке). Что может излечить некоторые долг Камма. Кроме того, принимая меры предосторожности, чтобы не поставить себя в ситуациях (здоровое питание и физические упражнения, ходьба по ночам в опасных районах, общаться с безнравственными людьми, и т. д.). Но, чтобы продвигаться вперед в этом длинном путешествии sansaric считают, что Будда сказал в “Pubbeva Sambodha Сутта (АН 3.103)”, которая представляет собой краткое изложение на assāda, ādīnava и nissarana:

“..ко-ну-Хо-Лок assādo, ко ādīnavo, кимсука nissaraṇan мульти? Тассы mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi: ‘yaṃ Хо локам paṭicca uppajjati sukhaṃ sōmanassaṃ, ayaṃ Лок assādo. Yaṃ Локо anicco dukkho vipariṇāmadhammo, ayaṃ Лок ādīnavo. Йо Лок chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ Лок nissaraṇan мульти..”.

Перевод: “..Что assāda, ādīnava, и nissarana в этом мире? Если привыкаешь (paticca) до сухой (телесных удовольствий) и sōmanassa (ум удовольствий), что assāda. Что порождает dhammā (которые семена будущих страданий, потому что это действительно “семена Камма”) с аничче, дуккха, и viparināma (неожиданные перемены) характер, и, что называется ādīnava. Возникновение таких dhammā может быть остановлен путем ограничения склонность предаваться чувственным удовольствиям (chandarāgavinayo), и таким образом избавиться от влечения к чувственным удовольствиям (chandarāgappahānaṃ)..”.

Я нашел простой маленький положительный способ, чтобы помочь с "сдерживающие тенденции побаловаться", используя метод исцеления хронической боли.

Одна вещь, чтобы помнить при чтении Сутта из Suttacentral.net это аничче неправильно переведены. Аничче - это более глубокое понятие, что в двух словах означает "ничто не может быть сохранен к нашему удовлетворению" и многое другое, не только непостоянство.

Некоторые Камма vipaka настолько сильна, что ее невозможно избежать, но можно свести к минимуму эффекты лекарства и другие изменения, внесенные в ГАТИ (характеристик) и asavas (тягу).

С Метта, Донна :)

+742
Ismawati Sholihah 10 авг. 2017 г., 20:40:12

В Ламы Атиши, светильник на пути к просветлению он заканчивает обучение таким образом:

  1. Потому что Великая Тантра изначального Будды
    Это запрещает категорически,
    Эти наблюдения чисто вести не должны
    Взять секрет и посвящения мудрости.


  2. Если те, соблюдая строгий чистого поведения
    Должны были провести эти посвящения,
    Их аскеза будет нарушена
    Через делать то, что запрещено.


  3. Это создает грехи, которые являются поражения
    Для тех дисциплины наблюдений.
    Так как они уверены, упадет на плохие перерождения,
    Они никогда не обретут достижений.


  4. Нет вины, если тот, кто получил
    Посвящение наставника и знаний
    Таковости слушает и объясняет тантры
    И выполняет всесожжения ритуалы,
    Или делает предложение подарков и так далее.



Я интерпретировать это означает, что люди, державшие обеты поведения, которые идут вразрез с тем, что требуется в некоторых тантрических (т. н. табу практиках секс, алкоголь или другие виды незаконной деятельности) должен решительно не принимать эти Тантрические посвящения.

В Луисвилле, штат Кентукки в 2013 году я слышал, что Его Святейшество Далай-Лама объясняет , что монахи не должны вступать в сексуальные тантрические практики и, что это поражение, что приведет к плохому перерождению. Я что-то недопонял или это не тот случай, тантрические практики, которые связаны с деятельностью, в противоречие для чистого поведения следует избегать тех, кто держит обеты чистого поведения?

У любой школы тибетского буддизма не согласен с ламой Атишей кажущемся запрет? Как насчет школ Ваджраяны за пределами Тибета?

+735
user2977113 24 июл. 2014 г., 13:25:39

Самые Интересные Места, Упасаки Гунавардана,

Коснулся приятный объекта на органы чувств, и неразумного мышления (avijjāили ненадлежащее внимания) является причиной того, что жадность возникает.

Тронут на нелюбимую объекта на органы чувств, и неразумного мышления (avijjā или ненадлежащее внимания) является причиной того, что возникает отвращение.

Короче avijjā-phassa является причиной domanassa, somanassa и равнодушным mindstates, чувства. Хорошо иметь в виду, что третий на самом деле часто пропускают-дискриминации как реальные невозмутимость, за домохозяина-невозмутимость.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения, но и для освобождения от этой облигации в мире)

+692
bennygato 24 сент. 2010 г., 4:06:31

Не то, чтобы я поддерживаю эту статью, Будда: доказательства реинкарнации как таковой, но это, кажется, упоминается довольно много оригинальных цитат от Будды и их источники/suttas.


Выдержки с цитатами

В Маджджхима Никая и Ангуттара Никая делает случайные ссылки на некоторые из прошлых жизней Будды.

В Ghatikara Сутта Будда относится к достопочтенному Ананде, что он родился как Jotipala, во времена Будды Кассапы, его непосредственный предшественник. В Anathapindikovada Сутта описывает ночной визит Анатхапиндика к Будде, сразу после его перерождения, как Дева. В Ангуттара Никая,' Будда намекает на прошлую жизнь как Pacetana догадался. В samyutta Никае Будда ссылается на имена Будды, которые предшествовали ему. Появляется необычное прямая ссылка на ушедших в Parinibbana Сутта. Достопочтенный Ананда пожелал узнать от Будды будущего состояния нескольких человек, которые умерли в какой-нибудь деревне. Будда терпеливо описал их судьбы. Такие экземпляры легко могут быть умножены из Типитаки, чтобы показать, что Будда сделал излагать доктрины Возрождения как "проверяемой истины." Следуя инструкциям Будды, его ученики разработали этот ретро-когнитивного знания и смогли прочитать ограниченное, хотя подавляющее количество своих прошлых жизней.

В пали Джатак записи 357 прошлых жизней, как человеческих, 66, как Бог, и 123 как животное.

В джатаки - сборник "рождение истории" подробно многие из предыдущих жизней Будды. Будда Шакьямуни провел много жизней в шести сферах перерождения. Он живет как Король обезьян, король слон, Король-олень, король и гусь-примеры жизни провел в царстве животных.

Будда сказал, Здесь: "

Много жизней назад в прошлое, в город под названием Варанаси, жил человек по имени чистые глаза (Vimalanetra) кто был в выполнении искусство бизнес актерского мастерства и пения" (эквивалент сегодняшних актер). "В то время была красивая женщина по имени олень форма. Чистые глаза и форма олень вступил в половую связь друг с другом.

"Поскольку форма олениха была очень состоятельная дама, позже чистом глазах убили ее для нее деньги и закопал ее тело в доме осознанного духовного культиватор по имени радостных и спонтанных одиночного Будды.

"Радостное и спонтанное одиночные-Будда ошибался, чтобы быть убийца. Он был привязан к спине осла и публично напоказ по улицам. "Просто как радостное и спонтанное одиночного Будды собирался быть выполнены со стрелками, чистые глаза, дал в его совести и признался в преступлении в прокуратуру. Новое расследование установлено вины чистые глаза'. Чистые глаза был казнен по стрелку и затем обезглавлен".

В самую ночь своего просветления, в первые часы, Будда разработал ретро-познавательных знаний, которые позволили ему читать свои прошлые жизни. "Я вспомнил", - заявляет он,

"Мои разнообразны, много бывших существований образом: сначала одну жизнь, а затем два жизни, затем три, четыре, пять, десять, потом сто, тысячу, сотня смотреть Будды, с ясновидящей зрением он заметил существ исчезая из одного состояния существования и появляясь в другом. Он увидел "базы и благородные, прекрасные и уродливые, самой счастливой и несчастной, проходя по их поступкам."'

Это самые первые высказывания Будды по вопросу возрождения.

В своем первом дифирамб радости, Будда говорит:

"Через многие рождения я бродил, ища строителя дома. Печаль вся действительно-это рождение снова и снова".

В Dhammacakka Сутта, его первая проповедь, Будда, комментируя вторая благородная истина гласит: "этот самый бред-это то, что ведет к возрождению." Будда заключает этот дискурс со словами:

"Это мое последнее рождение. Сейчас нет более возрождения".

В Majjima Никая рассказывает, что когда Будда, из сострадания к живым существам, оглядел мир своим Будды-видение, прежде чем он решил обучать Дхамме, он воспринимал существ, которые, со страхом, просмотреть зла и потустороннего мира.

+571
KlausC 6 авг. 2014 г., 7:07:44

Для sotapanna, разум должен знать, Отсутствие влечения и привязанности-это спокойствие и освобождение. Вот, ум не будет иметь никаких сомнений в учении, не цепляться за ненужные правила и будете знать, " я " нет ничего реального. Для sotapanna (благородный ученик), световой Читта должен быть опытным. Палийский suttas сказать:

Светлые, монахи, ум (Читта). И его освободили от входящих загрязнений. Хорошо обученный ученик благородных различает, что как оно на самом деле присутствует, поэтому я вам скажу, что — хорошо обученный ученик благородных — есть развитие разума.

Pabhassara Сутта

+521
Corey Young 4 дек. 2016 г., 1:40:43

Несколько suttas подходит, но попробуйте это в первую очередь - Bhaddekaratta Сутта: Благоприятный День http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.131.than.html

+503
Lord Zsolt 29 янв. 2019 г., 13:16:14

Вы имеете в виду принимать три прибежища в Будде, Дхамме и Сангхе (http://en.wikipedia.org/wiki/Refuge_%28Buddhism%29)?

Или вы имеете в виду обетов (http://en.wikipedia.org/wiki/Five_Precepts)?

В любом случае, вы можете взять их на себя.

+501
user3414132 3 дек. 2018 г., 11:26:21

Опыт Ниббаны в первый раз случается на первом этапе пробуждения, другие мудрые известный как запись потока.

Практики, ведущие к записи трансляций инкапсулируются в четыре фактора:

Ассоциации с людьми целостности является фактором вхождение в поток.
Слушать истинную Дхамму является фактором вхождение в поток.
Соответствующее внимание является фактором вхождение в поток.
Практиковать в соответствии с Дхаммой является фактором вхождение в поток.


— ЗП 55.5

Практики, ведущие к разочарованию, бесстрастию, и выпустить следующий поэтапный путь причины и следствия.

"Сейчас, я тебе скажу, ясно зная и отпустить их питания. Они не без питания. И каково их питание? Семь факторов пробуждения... и какое питание для семи факторов пробуждения? Четыре establishings памятования... и какое питание для четырех establishings памятования? Три формы правильного поведения... и какое питание для трех форм правильного поведения? Сдержанность чувств... и какое питание для сдержанности чувств? Внимательность и бдительность... и что nutriment для осознанности и бдительности? Соответствующее внимание... а что является питательной средой для соответствующего внимания? Убежденность... и что люди за убеждения? Слушание подлинной Дхаммы... и что nutriment для слушание подлинной Дхаммы? Общаясь с людьми, которые по-настоящему хорошо...

https://www.accesstoinsight.org/lib/study/into_the_stream.html

+470
Scdev 26 авг. 2014 г., 12:59:36

Будда отрезал себе волосы, когда он покинул свой дворец для отступления. В Индии и некоторых странах буддизма, это не уважительно, что прикосновение к голове, если тот, кто прикасался младший по возрасту или менее уважительно (понизить в звании), чем тот, кто был тронут. Поэтому логично, что никто не должен дотрагиваться до головы Будды для бритья, поскольку Будда превосходит все живые существа. Именно поэтому нет парикмахера, который сделал волос Будды после его отступления и Будды. Поэтому Будда отрезал свои волосы сам раз, когда его жизнь монаха стали, безусловно, не возможно бриться. Так что есть некоторое количество волос остается на голове и все в форме спирали по часовой стрелке и отдохнуть до Mahaprinivana Будды.

Вышеуказанное заявление очень логично, но нет ссылка в палийском каноне, насколько я читал. Будда определенно не был совершенно лысый, как монахи и Relic волосы подтверждающие сведения о нем, хотя это не было научно доказано.

+419
James Felton 13 нояб. 2017 г., 2:00:18

Он сказал, что Sotapanna имеет совершенную нравственность.

Например, 3.85 говорит:

"Есть случай, когда монах полностью выполнено в силу, в меру выполнена в концентрации, и в меру выполнена в различение. Со ссылкой на меньшие и второстепенные правила обучение, он впадает в обиды и реабилитирует себя. Почему? Потому что я не заявляла, что будет дисквалификация в этих условиях. Но что касается правил тренировок, которые являются базовыми для святой жизни и правильное к святой жизни, он является одним из постоянных силу, один из непоколебимой добродетели. Взяв их, он тренируется в ссылке на правила обучения. С чахну в [первые] три оковы, он является потоком-победитель, никогда не предназначавшихся для Штатов горе, некоторые, направился в само-пробуждения.

И в 9.12:

Опять же, Сарипутта, определенного человека в добродетели, неполной концентрации и неполным в мудрости. Уничтожив три облигации, он переселяется в человека или Бог-всего семь раз и делает конец неприятностей. Сарипутта, это восьмой человек, который умирает с субстрата, освобождается, от ада, от рождения животного, из области призраков и освобожден от потерь и адские рождения.

Но мы делаем неправильные вещи время от времени. Наши поступки не идеальны. Так что это значит, имея идеальный (полностью выполнено) мораль/добродетель?

+380
La Rage 4 июн. 2013 г., 15:12:59

Когда жена лорда Будды Яшодхара также присоединились к Сангхе (стать bhikkhuni), что с ней случилось ?

Она также просветляется ?

Его сын Рахула просветляется ?

Этот, этот ответ говорит, что Будды никогда не может быть женщиной

+354
LNC 24 нояб. 2011 г., 20:52:49

Какую ценность регулярной медитации Випассана практики (например, практически ежедневно, в некоторые дни по два раза, обычно 1 час+ за сессию), если в течение длительного времени (месяцы), annicca, дуккха и annatta не понял? Отсутствие этих трех буддийских характеристик указывает на то, что практика является, по существу, светской практике практически не духовная ценность?

+330
atiyil 31 мая 2016 г., 23:15:04

Учитывая психологическую природу ищите (схем), у вас очень понятные и интеллектуальные причины для того, чтобы иметь “план стойкое отвращение” с точки зрения прошлого опыта. Другими словами, прошлый опыт в этой жизни и, возможно, в предыдущих жизнях уже дал вам существенные причины, чтобы испытать сегодня сильное отвращение. Обстоятельства и опыт прошлого вызвали у вас приспособиться к миру с отвращением в качестве стратегии для борьбы с лишениями. Нет греха здесь, но это трудно изменить или разучиться сильных моделей адаптации. В Тхеравадинский буддизм, классическое средство для изменения отвращение вызывает развитие блаженство испытал во время полного самадхи. Есть несколько медитаций, которые приводят к полному самадхи. Действительно, ваши собственные бодхичитта будет направлять вас к полному самадхи. Важно, что вы не заставляйте себя до точки, где отвращение ногами. Вы можете рассмотреть полный отбой в красивой сельской местности центр медитации. Я желаю вам хорошо.

+308
jcevallos 13 мая 2012 г., 8:17:15

Я провожу исследования на бирманской традиции Weikza и хотел помочь, как использование черепа в магических практиках.

+307
crisvass 13 февр. 2019 г., 0:26:58

Может кто-нибудь дать ссылки и/или информация о буддийские монастыри Шри-Ланки, которые предлагают расширенные ретритов?

Для тех, кто принимает участие в таких встречах, как был опыт? Она была бы сложной в любом случае для меня, американца, который никогда не был в Азии раньше, чтобы поехать туда/адаптироваться к культуре?

Спасибо

+276
Turtle Turtleston 13 дек. 2010 г., 5:04:03

Существует известный набор стихов Будды, которые идут следующим образом:

  1. Все обусловленные вещи непостоянны” – когда
    один видит в этом мудрость, один отворачивается от
    страдания. Это путь к очищению.

  2. Все обусловленные вещи являются неудовлетворительно” –
    когда человек видит это с мудростью, один отворачивается
    от страданий. Это путь к очищению.

  3. Все не-я” – когда человек видит это
    с мудростью, один отворачивается от страданий.
    Это путь к очищению.

-- ОГЯ. 277-9 (Buddharakkhita, транс)

Ты видишь разницу?

Нигде не Будда говорил, что все непостоянно, потому что это не правда. Все вещи, которые возникают, должны прекратить (СН 56.11), и что ключ к ответу на этот вопрос, потому что nibbaana является невозникшее:

И что такое благородная поиска? Здесь кто-то, будучи сам подвержен рождению, поняв опасность в том, что подвержено рождению, стремится Верховный нерожденный безопасности от неволи, Ниббаны;

-- 26 млн (Бодхи, транс.)

Логический вывод не рождается и не умирает, и так:

будучи сам подвержен смерти, поняв опасность в то, что подвержено смерти, он стремится к Бессмертному Верховный безопасности от неволи, Ниббаны;

-- Там же

+268
jwoe 11 мар. 2017 г., 9:15:44

Не согласившись с самого начала, после понимания некоторых буддийской философии, что это не религия.

На мой взгляд, это не религия, а образ жизни или администрации, согласно которому буддистское учение на практике.

Просьба разъяснить, почему его классифицируют как религию.

ЗЫ: я встречал много людей, специально из Непала, которые утверждают, что в качестве буддийского монаха, но еще они, кажется, не на практике буддийских норм. И они даже называют меня 'nastik' (тот, кто не верит в религию)

+219
Oscar Li 28 авг. 2015 г., 8:15:11

Короткий ответ-да. Потому что просветление зависит ни внешние физические признаки, действия и обстоятельства, ни знаний и навыков, и даже сиддхи, но внутренний мир, что один приносит в мир. Способность быть счастливым в каждый момент и в каждом новом, что происходит вокруг и лично в жизни очень важно. Находясь в самом центре, в самом сердце жизни, делают все, будь то работа, семья или духовное служение; это необходимо, чтобы оставаться не вовлеченными в то же время.

Не участвует, с точки зрения нельзя полностью идентифицирующих себя с этими обстоятельствами для того, чтобы сохранить чистый ум, мягкое сердце и хорошее настроение всегда. Это легче сделать это, когда сидишь в пещере в одиночестве, и это сложнее, и сложно, и поэтому является более ценным, живущих в большом городе. Мы рождаемся как люди, и люди живут в обществе.

+207
Al Berko 1 июл. 2017 г., 7:11:58

'Сансары' описан в СН 22.99 как постоянно присущие агрегаты как "самость".

'Вспоминая прошлые обители' (не "живет") описан в СН 22.79 как вспоминая, как в прошлом разум недопонимает агрегаты "само собой".

Когда Будда использовал 4-е-Джана вспомнить прошлые обители ("pubbe nivasa"), Палийский используются переводится как "рождение" - это jātiyo, который означает социальные и собственной идентичности, или, просто "я".

Что ваш ум продолжает присоединять к пяти совокупностей, как "я" показывает Самсара реальна.

Что вы думаете 'сансары' означает 'перевоплощений' ('трансмиграций'), а не прикрепляться к пяти совокупностей, как "я" здесь-&-теперь показывает, что сансара реальна.

Что вы 'бродить' ('сансары') в этом chatsite задавать вопросы о вещах, которые вы хотите понять, показывает, что это Сансара (блуждание) является реальным.

+205
Jennifer Davenport 15 авг. 2016 г., 0:16:38

Это очень хороший вопрос, который вы задали @DeusIIXII, относительно первоначальной мысли и дискурсивного мышления. В пали это Vitakka-Vicāra: это хорошо, чтобы знать о мысли-концепции и дискурсивного мышления, и в работе и вне ее. В контексте-Джана, только в первой работе речь идет как один из пяти факторов. Эти пять факторов являются... первоначальной заявки (vitakka), непрерывное применение/ дискурсивного мышления (vicara), радость (Пити), счастье (сукха) и однонаправленность (ekaggata). Второй-Джана имеет три фактора Пити, сухая, и ekaggata. Третий-Джана имеет два фактора сухая и ekaggata. Если вы хотите обратиться к Сутта:

СД 24.11 _ Pathama-Джана Pañha Сутта или (Savitakka) Pathama-Джана Сутта. Идет в 1-й дхьяны.
SD24.12а _ Dutiya-Джана Pañha Сутта или (Avitakka) Dutiya-Джана Сутта. Идет в 2-й дхьяны.

Лейтмотивом буддизм-это правильное понимание. Четкое видение Четырех Благородных Истин или правильное понимание приводит к ясности мышления, самма samkappa. Мысли или samkappa всегда приходит в виде зачатия семени, или идея, или первоначальная мысль -это означало vitakka психическое состояние. Разум намерения только по вопросам, связанным с дыханием, не вытаскивая другие предметы в вмешиваться, пока дыхание уточняется, послужившие основанием для фиксированной поглощения и затем освобождая понимание: это правильное сосредоточение. Также этот акт мышления через изначальную идею дыхания Vicāra. Так вот дыхание-это vitakka, начальной мысли. Отрегулируйте дыхание и дайте ему распространиться, действительно думая, назвал vicara, оценки.

Вне медитации попытайтесь понять это таким образом.
Sankharas являются kammically активные волевые акты, ответственной за создание перерождения и, следовательно, для продолжения движения вперед самсары, круг рождений и смертей. В этом контексте ищите практически синонимом Камма. Sankharas в зависимое возникновение-это положить на три типа: телесные (вдоха и выдоха), словесные ( Vitakka-vicāra: 'мысль-концепция и дискурсивного мышления), а психическая [чувство (vedanā) · восприятия (sañña) ]. Sankharas делятся на достойные и направляется. Sankharas, подпирали невежеством и подпитывается тягой привода поток сознания вперед на новый режим Возрождения, когда сознание закрепляется, определяется kammic характер sankharas. С добрых дел sankharas или формации, продвинет сознание к счастливой сфера перерождение, и направляется делами, sankharas продвинет сознание к несчастным возрождения.

Если вы хотите взять этот второй из трех Sankharas .... словесные ( Vitakka-vicāra: 'мысль-концепция и дискурсивного мышления), прежде чем кто-то говорит вслух, то есть "говоря" или созерцание, что происходит внутри. Первый или начальный созерцание мысли ‘vitakka’, а потом думаю, что через или далее внутреннюю "говоря". Мы называем его рассмотрения, или ‘vicāra’. Таким образом, созерцание считается vitakka/vicara. Другое название для него является Ваци‐ищите или словесные изготовления. Таким образом, два основных словесных sankharas направлены мысли и оценки - vitakka & vicara.

+138
Doug Vann 30 сент. 2018 г., 12:02:55

Чтобы стать Буддой, должны быть человек, рожденный в высшей касте в их обществе? Или если человек родился в низкой касте, он не может стать Буддой?

+116
Hubbitus 19 авг. 2014 г., 15:24:45

Женщина не может быть Sammasabuddha, Pacceka Будды, Маха Брахма, Devaputta Мары , Бога Сакка или Cakkavatti. Даже если женщина стремится стать Буддой в будущем, она не будет Niyatha Vivarana(подтверждение) другой Будда, пока она родится как человек. - МН 115.

Это не может сидеть хорошо с современными социальными стандартами, которые являются большими по вопросам гендерного равенства. Но вот как это бывает, когда дело доходит до законов природы.

Как Примечание стороны, традиции Тхеравады не удалить/добавить или изменить Suttas, хорошо сочетается с социальным стандартам того времени. Это одна из причин, почему до сих пор традиция, которая ближе всего к первоначальному учению Будды.

+80
jtchitty 16 янв. 2016 г., 4:20:33

Материться и использовать повседневной пошлости, часто является частью разговора, будь то в шутку или серьезность, например, противостояние, разочарование,и т. д

Как ругаются или использование пошлостей воспринимается в контексте буддизма?

+39
mickc1306 7 мар. 2011 г., 1:44:22

Вы можете найти г-н Пия загорает комментарии о Aggañña Сутта и Сатта Сурия Сутта, чтобы дать некоторые примеры, где Будда использовал космологии . О том, почему он признал некоторые знания, а не другим читать Simsapa Сутта.

+13
Marco Beck 30 нояб. 2017 г., 20:01:01

Показать вопросы с тегом