Стадии сутра читать

Есть этап в практике, когда врач обращается на чтение сутр? Моя проблема заключается в том, что я в точке, где я запутался Вт.Р.Т. что я должен делать. Совершая действия, кажется бессмысленным, нет доступа к "высшее" чувство, как восторг, радость, любовь и т. д. Все "ок", что делает его скучным.

+835
Tzunghsing David Wong 2 июн. 2019 г., 0:58:50
25 ответов

Dhammesu dhammanupassi viharati=практикующий должен использовать повседневной жизни, чтобы увидеть причины (dhammanupassi) явлений (dhammesu=весь lokiya агрегатов=страдание).

Лока-созвездие, таких как Магга/пхала/ниббану, исключены из mahasatipatthana, потому что uddesa из mahasatipatthana Сутта говорит "vineyya Лок abhijjhadomanassam" .

+1000
Thad tibbs 03 февр. '09 в 4:24

Цели и пытались достичь, вложений подсоединить или отсоединить. Функционально разные понятия. Один может быть присоединен к цели, то есть привязанности к цели. Какова цель, что хочется, что хочется, нравится, то, что нравится, что человек привязан к, в этом смысле они едины, а не врозь.

Если один говорит: "Моя цель состоит в том, чтобы присоединить к Х". Таким образом, цель становится привязанностью, а привязанность превращается в цель.

Дело в том, что слова являются символами, абстракциями, а не юридические лица, они не в конечном итоге существовать и брать на себя различные смыслы в разных контекстах и не применяются в некоторых.

Т. е. "Яблоко" - это слово, если я указываю на яблоко и сказать: "это яблоко", что вы видите меня, указывая на становится объектом справки в этом контексте. Слово я является простой абстракцией объекта справки, это не предмет справки.

Казалось бы, здоровая вещь, чтобы фунтовых на то, что это крепление чего-то к чему-то, часто самоидентификации и суждение относится к концепции. Цель становится моей целью, симпатия становится моей симпатии, привязанности к цели, таким образом, становится моя привязанность к моей цели. Вдруг есть постулируется наличие собственной концепции, если кто-то считает, что это понятие является объектом справки, а не конвенции рассуждений возникает проблема, потому что это было бы предположить, что слово яблоко на пару с фактически не видя яблоко, естественно, можно было бы ожидать слова, которое должно быть реальная вещь, на примере яблока и следовало ожидать, что можно было съесть слово, как можно съесть яблоко, очевидно, критическая ошибка.

В пример судебное заседание. Можно сказать "человек против государства". "Государство" явно абстракция, в этой комнате будет мужчин или женщин, мужчин или женщин обсуждать и принимать решения исходя из своих знаний, намерений и убеждений, не будет никакого "государства" в синих перчатках воюют парень. Государство подобное постулирование собственной.

Может быть, звучит очевидно, но это проходит весь путь, чтобы продемонстрировать ограниченность рассуждений мы можем говорить о какой-то материальный объект из справки как яблоко, но и про чувства или вещи, неизвестный, невидимый, неслыханное, неощущаемой, неопытный, и поэтому мы никогда не знаем точно, что это предмет ведения-это пока мы не знаем, это для нас это будет абстрактный независимо от того, сколько слов используются, чтобы объяснить и сколько мы фунтовых его, это мы не имеем точное описание того, как фактически объект справки, потому что мы используем слова, чтобы аргументировать и общаться.

+838
shaivikochar 5 мар. 2015 г., 14:32:44
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

На мой взгляд, говоря: "Храни Вас Бог" - это очень буддийская вещь.

По словам Будды в Сутта Mettanisamsa, есть 11 преимущества, которые будут испытывать тот, кто практикует любящей доброты, Метта, а именно:

"1. Он спит в комфорте. 2. Он просыпается в комфорте. 3. Он видит дурные сны. 4. Он дорог людям. 5. Он дорог нечеловека существ. 6. Дэвы (боги) защитить его. 7. Огонь, яд, меч не может прикоснуться к нему. 8. Его разум может быстро сосредоточиться. 9. Его лик погожим. 10. Он умирает, не путается в мыслях. 11. Если ему не удастся достичь arahantship (высшая святость) вот и сейчас, он будет возрождается в Брахма-мир".

Обратите внимание, что в № 6 говорится, что дэвы (что может быть переведено как боги) будет защищать тот, кто практикует Метта.

Следовательно, говоря: "Храни Вас Бог" - это действительно буддийский, потому что его поддерживает слова Будды.

Конечно, буддист должен держать при себе мнение о том, что Бога(ов) не являются постоянными (аничче). Если человек считает, что Бог является постоянным и вечным, то это будет неправильный взгляд, с буддийской точки зрения.

+818
user69492 9 мар. 2016 г., 6:03:36

Я слышал разговор по Аджан Амаро, который говорит, что везде, где я сталкиваюсь дуккха, это признак того, что там участвует привязанности, что я могу отпустить и таким образом освободиться от дукха.

https://youtu.be/-h_O_SuKOKE?t=2823

Но в этом случае, что мне мешает лежать и умирать от голода или жажды - если я чувствую голод, это может быть дуккха от моей привязанности к еде, или выживание...

В чем разница между привязанностью и законные потребности?

Спасибо за ответ на нубский вопрос.

+791
Momro 27 апр. 2013 г., 3:42:40

"[...] главная цель медитации-это быть с тем, что мысли и чувства присутствуют, не пытаясь ничего менять."

Что касается "не пытаясь ничего изменить" части, этот совет является популярным (но часто путаю) способ преподавания невозмутимость (пали: upekkha), важный навык в буддийских учебных программ. В смысле, советы по назначению, кажется, направлены на предупреждение безмозглых привычных реакций на определенные события и предотвращая реакции, основанные на отвращении (пали: доса) или тягу (пали: taṇhā), два из пяти препятствий, которые мешают нам развиваться.


В сострадании и пустоте в ранней буддийской медитации, преп. Analayo объясняет невозмутимость следующим образом:

"Невозмутимость или equipoise, упек(к)га, с этимологической точки зрения предполагает психическое отношение 'смотреть на', не безразличный 'глядя'. Таким образом, этот термин несет в себе осознание всего, что происходит в сочетании с душевным равновесием и отсутствием пользу или против".

[...] "умение владеть собой [...] психическое равновесие, что округляет систематическое открытие сердца, которое осуществляется благодаря выращиванию других трех божественных чертогах".

Вот, например, как Будда учит развитию невозмутимость в suttas:

"Вот как, Ананда, в дисциплине благородно есть развитие непревзойденным факультетов?

"[...] когда тактильное ощущение с телом, возникает в монаха, то, что приятно, что неприятно, то, что приятно & неугодными. Он различает, что это персональное дело возникло во мне, это неприятное... это приятно & неприятное, возникло во мне. И это усугубляется, валового, зависимости совместного возникло. Но это мирное, это изысканный, т. е. невозмутимость.' При этом возникло персональное дело... неприятное... сговорчив & неприятное перестает, и спокойно принимает его позицию. Подобно тому, как сильный человек может легко расширить его согнутой рукой или сгибать вытянутую руку, то есть, как быстро, как быстро, как легко, несмотря ни на что она ссылается, возникшие приятную вещь... неприятная вещь... приятно & неприятное перестает, и спокойно принимает его позицию. В дисциплине благородно, это называется развитием непревзойденным факультетов с учетом тактильные ощущения, воспринимаемые телом.

-- Индрийа-Бхавана Сутта, МН 152 (Thanissaro Транс.)

Как иллюстрация, вот Сутта, повествующая отношение Будды, когда в физической боли:

Я слышал, что однажды благословенный жил недалеко от Раджагахи в заповеднике Maddakucchi оленей. Теперь в это время его ноги были проколоты каменной щепкой. Мучительными были телесные чувства, которые разработаны в нем — болезненные, мучительные, острые, пронзающие, раздирающие, неприятные — но он терпел их, памятуя, оповещения, & невозмутимо. Имея его внешнее одеяние, сложенный в четыре и выкладываются, он лег на правый бок в позу льва, одна нога кладется поверх другой, помня и оповещения.

-- ЗП 1.38

Важно отметить, что невозмутимость - это не какая-то пассивность как бы бездействовать, когда сталкиваются с опасным для здоровья. Мы все равно должны позаботиться о себе и другим equanimously - вместо того, чтобы заботиться о себе и других, движимые страха, отчаяния, гнева или жажды.

Другой связанный с Сутта-это стрела , которая иллюстрирует различия между болью и страданием.


"Однако, в моей практике я обнаружил, что если я сознательно стараться расслабиться во время сеанса (мышечное напряжение-это проблема со мной) она может быть гораздо более полноценной, освежающий опыт."

Во время медитации, специально, саматха аспект практики, это хорошо. Вот Будда, описывая свой собственный опыт:

[...] Но с чрезмерной мышление и размышление я мог принадлежностями мое тело, и когда тело устает, ум становится напряженным, и когда ум напрягается, он далек от концентрации. Так я успокоил мой разум внутренне, успокоил его, привели его к простоте и концентрируют его. Почему? Так что мой ум не должен быть напряженным.

-- Dvedhāvitakka Сутта [Бодхи транс.], МН 19

Так что, как видите, "сознательно" необходимо в буддийские практики. Зная, что пытаться сделать, и что для профилактики делать, однако, требует понимания того, что полезные действия и отношения (тем, ведущих к просветлению) и неблагие действия (те, которые ведут к еще большим страданиям), а также зная, навыки и цели, которые должны быть разработаны в определенной практике.


О важности невозмутимость, это является важным фактором во многих вероучительных аспектов, среди них 7 факторов просветления. Они являются:

  • Памятование (Сати)
  • Расследование (Дхамма vicaya)
  • Энергию (вирия)
  • Радость или восхищение (pīti)
  • Расслабления или спокойствия (passaddhi)
  • Концентрация (самадхи)
  • Равностность (upekkha)

На пять помех:

“Монахи, есть эти пять помех. Какие пять? Помеха чувственного желания, помеху недоброжелательности [отвращение], помеха лени и апатии, препятствий, беспокойства и угрызений совести, препятствий, сомнений. Эти пять помех. Этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть разработан для прямого знания этих пяти помех, ради полного их понимания, для их полного уничтожения, для их ликвидации”.

ЗП 45.177

+774
myeong 25 окт. 2017 г., 1:07:47

Я читал книгу (на китайском языке) вен. Махинда (буддийский монах из ПА-Аук лесные традиции Мьянмы) и вот примерный перевод (по мне) касаемо 5000 лет Дхаммы.

Его источник-комментарий к Дигха Никая (Д. А. 3.161)

1-й 1000 лет Араханта с четырех аналитических знаний
2-й 1000 лет Араханта с шести высших знаний
3-й 1000 лет Араханта с три четких знаний
4-й 1000 лет Араханта через понимание-только
Окончательной 1000 лет 1 Три пути и фруктов (т. е. невозможно достичь Араханта-Гуд)

Таблица выше показывает максимально возможное достижение для каждого из 1000 лет. Если мы исключительно на основе этого комментария, четыре аналитических знания и шести высших знаний не может быть достигнуто больше.

+732
Yaoyu Yang 14 июн. 2010 г., 20:38:33

В Kakacupama Сутта, Будда говорит:

"Монахи, есть эти пять аспектов речи, по которому другие могут обратиться к вам: своевременно или несвоевременно, true или false, ласковая или суровая, выгодных или невыгодных, с виду доброй воли или внутренней ненависти. Другие могут обращаться к вам в своевременной или несвоевременной пути. Они могут обратиться к вам с, что истинно или что ложно. Они могут обращаться к вам в ласковой или жесткой форме. Они могут обратиться к вам с выгодным или невыгодным способом. Они могут обратиться к вам с виду доброй воли или внутренней ненависти.

В любом случае, вы должны тренировать себя: 'наши умы будут в силе, и мы будем говорить не злые слова. Мы останемся симпатиях к благополучию человека, с виду доброй воли, и без внутренней ненависти. Мы будем держать наполняющий его сознанием проникнуты доброй воли и, начиная с него, мы будем держать всепроникающей всеобъемлющей мир с осознанием пропитаны доброй воли — обильный, обширный, неизмеримо, свободным от враждебности, свободным от зла.' Вот как вы должны тренировать себя".

[...]

"Монахи, даже если бандиты были высечь тебя жестоко, конечность конечностью, с двуручной пилой, он среди вас, пусть его сердце злят даже в том, что не будет делать мои приказы. Даже тогда вы должны тренировать себя: 'наши умы будут в силе, и мы будем говорить не злые слова [ ... ] - Вот как вы должны тренировать себя.

-- Kakacupama Сутта, МН 21

В дополнение к этому будет, когда авторы грубый язык и пустые разговоры или сплетни буддийские себя приверженным практике. В этом случае, с учетом вышесказанного, можно, по своему усмотрению, решил привлечь их внимание к этому, так как, чтобы помочь им приблизиться к своей практике. Конечно же, можно, конечно, предпочел вмешаться в случае не-буддистами, но, поскольку они не могут быть совершены, чтобы не выполнять эти виды речи, поднимая этот вопрос может сделать вещи хуже, это когда берут на себя ответственность за своевременный и полезный применяется специально для себя, а конкретно:

Отказавшись от лживой речи, он отказался от лживой речи, он говорит правду, придерживается правды, достоин доверия и надежный, тот, кто не обманщик мира. Отказавшись от вредоносной речи, он воздерживается от вредоносных речи; он не повторяется в других то, что он слышал здесь, чтобы разделить [эти люди] из тех; таким образом, он является тем, кто объединяет тех, кто делится, промоутер друзей, кто пользуется Конкорд, радуется на Конкорд, кухни на Конкорд, произносящий слова, способствующие согласию. Отказываясь от грубой речи, он воздерживается от грубой речи, он говорит такие слова, как нежные, ласкающие слух, и милые, как идти к сердцу, вежливые, желают многие, и приятен многим. Отказ от сплетен, он воздерживается от сплетен; он говорит в нужное время, говорит что то, говорит о том, что это хорошо, говорит о Дхамме и дисциплине; в нужное время он говорит такие слова, как записывать стоит, разумные, умеренные, и выгодно.

-- Culahatthipadopama Сутта, 27 млн (Nanamoli/Бодхи)

В случае с монахами, участие в этих актах, может быть что-то особенное в Винаи, сборник монашеских правил, о том, как справляться с этими ситуациями.

+688
itsnotmyrealname 17 сент. 2013 г., 0:48:12

Я был частью религиозной группы, которые утверждали, что все, что Будда учит. Но, когда вы слушать их учения, можно сказать, расхождение между их учениями и буддийских учений.

Я просто видел много людей были введены в заблуждение, но я не знаю, что делать. (Просто чтобы прояснить, религиозная группа я имею в виду это ни Махаяны, ни Тхеравады. Но, вопрос может быть обобщен в дальнейшем при необходимости.)

На одном конце, я не хочу создавать каких-либо конфликтов между кем-либо. С другой стороны, мне грустно, что многие люди заблуждаются в учении.

Итак, вопрос: Что я должен делать?

Любые ответы, основанные на опыте было бы круто, и опыт + ссылки на священные писания (великих учителей или на основе Палийский канон) было бы круто+++бесконечность. :) Еще раз, я надеюсь найти способ, чтобы не создавать вражду.

Благодаря Буддийской Общины! Дифирамбы к Дхарме. ******Как объяснить, каким образом этот вопрос отличается от форума под названием "Как адрес неправильный взгляд", это почти то же самое, только это больше на основе сценариев. Я просто хотел другой точки зрения/понимания в данной конкретной ситуации. Моя конечная цель-избежать конфликта!!!

+674
Johana 29 нояб. 2014 г., 22:16:49

"Chethanaham Bikkhawe Kammam Wadami" - воля кармы

Ты не предотвратить его, потому что мыши обычно вызывают раздражение и менее 1 мышь делает вашу жизнь лучше? Если так, то это плохая карма. Позже вы может придумать предлог, как "не желая вмешиваться в природу". Но главное-это намерение во время. Если вы были желающие для мыши для побега, это хорошая карма. Если вы на самом деле спасли мыши, это хорошая карма. Если вы были нейтралью, основанный на Upekkha(размышляя о карме и Vipaka), это хорошая карма. Если вы были нейтралью, основанный на равнодушие, рожденное неведением, это плохая карма.

+624
KingofBliss 13 нояб. 2019 г., 17:57:27

Я ищу интернет-ссылкой на АА.я.254 упоминания в нижней части этой страницы:

Ни одна женщина не может стать Cakkavatti (причины этого приведены в АА.я.254).

Либо по-английски или Сингальский перевод будет предпочтительнее

+599
Elad 6 дек. 2017 г., 12:59:20

Те, кто "добродетельных буддистов", сохраняющими заповеди, соблюдать "не говорите, что это не правда", а внутри этой заповеди, некоторые пытаются помочь, иногда молчание, а также и если это возможно, и понимать их самих, когда времени собственно, указывают на путь освобождения, спрашивал или нет. Хороший instucted ученик не даст даром, что на самом деле вредит в долгосрочной перспективе.

Можно ли подарить релиз или нет, зависит от собственного состояния свободы, правильное понимание и мастерство очередь на Upanissaya. Один, как никогда не просили помочь, а просто возможность добровольного (помимо возможных обязанностей в отношении).

(Не дали для торговли, обмена, стеки, развлечения, но для выхода из этого колеса)

+467
Harlan Nelson 6 нояб. 2013 г., 13:38:27

Как ruben2020 писал, "видения-ничто иное, как мечты".

Я подозреваю, что такое может происходить все время, как воздушный насос в аквариум, который постоянно дует пузыри; но то, что есть так много шума (сенсорные данные, включая зрение, слух, и тактильная, и дискурсивного мышления), что мы не понимаем.

Когда другие потрясения (чувства и мысли) в аквариуме (мозг) успокаивается, тогда вы можете осознать поток пузырьков (галлюциногенные образы).

Если вы (я использую слово "вы" здесь, но я хочу сказать, что "по моему опыту, если я") радость в такой образ, "какой восхитительный образ!", затем можно сохранить изображение в поле зрения, чтобы преследовать видения: изображение будет заменено на другое изображение, ваше сознание заполнено/переданы образы, и, похоже на обычный сон-последовательность. Может, думаю, делать, что (восхищая и проведение) призывает ваш мозг мечтать, открывает какую-то дверь или путь между образ-пузырь-производить части мозга и остальной части мозга, и позволяет образам завладеть. Я думаю, что если рассматривать с ЭЭГ врач увидит сон или сон-тип мозговых волн беру на себя.

Я думаю, что путь я стараюсь, чтобы 'работать' (т. е. преодоления) эти галлюцинации-это:

  • Распознавать их (например, думать: "ах да, это видение этого образа-это начало мечты")
  • Попробуйте вспомнить, а не что-то другое, возможно, помните, вид справа, то есть повод для медитации, а не для 'галлюцинации'.

ИМО галлюциногенные образы обусловлены и поэтому непостоянно, неудовлетворительно, и анатта.

Если это правда, что образ-пузыри образуются в непрерывный поток с помощью механизма в головном мозге, то почему она не доминируют в нашем сознании все время, т. е. как вы когда-нибудь уехать?

Представьте, это как водопад, делая постоянный шум: как бы вы сделать это уйти? Ответ заключается в том, что ты переедешь себя от него, установить дистанцию или закрыть некоторые двери между вами и ней.

Я думаю, что мой ответ заключается в том, что мы не научимся управлять, например, наши руки: вы можете открыть и закрыть руку, если вы хотите: сжать кулак, сделать открытой ладонью. Есть связи (как и пути или течения) между различными частями мозга.

В идеале, когда вы хотите пойти, например, спать, а потом идти спать. Ваш мозг перенастраивает себя для сна. Ваш мозг и тело начинают идти спать, вы испытываете симптомы начинают спать, ты узнаешь этих симптомов, вы , как те опыты/симптомы (ведь вы хотите, чтобы заснуть), не сопротивляться/отбить/отменить эти постепенные изменения, изменения остаются и добавляются, и поэтому вы двигаться (перемещаются) в более глубокий сон.

Я полагаю, что если вам не нравится/проводить изображений, Если вы не поощрять (используя вашу волю) и, следовательно, усиливают (возможно, на подсознательном нейрохимические обратная связь) состояние ума, в котором они были созданы, то они уйдут снова (существо непостоянное).

Если вы в конце концов не сознавая это, и если образ-пузырь машина, тем не менее, все еще тикают где-то в мозгу, то, по крайней мере его сигналы становятся все более изолированный/отсоединить от любой части[я] мозг мой сознательный/внимание/понимание/на. Возможно, вы могли бы сказать, что я научилась "закрывать двери", через которые/его образ пробуждал в мое сознание'.

Я не есть хороший ответ а) потому что у меня нет хорошего ответа для себя, Б) потому что это трудно описать. Я думаю, что это трудный вопрос, чтобы ответить: как спрашивать, "как вы видите? как открыть свой кулак, когда вы хотите?" Я думаю, что это хороший и важный вопрос, и я надеюсь, что я хотя бы добавил в описание проблемы.

+454
Heena Khan 30 июл. 2014 г., 3:08:50

Если я скажу вам: "ваше будущее в ваших руках".

Вы бы посмотрели на ваши физические руки и ответить: "а где это? Я не вижу его!" Я так не думаю.

"В твоих руках" - это просто обычная фигура речи, не надо понимать буквально.

Аналогично, термины "я", "мое", "мое", "вы", "ваш" и т. д. просто обычные термины, используемые в устном виде просветленных. Они не буквально думают, что "я" относится к свое тело или сознание, или психические измышления или ощущение или восприятие.

+431
Lucas Chong 20 апр. 2017 г., 1:38:15

Сознание пали suttas определить '' как 'познание', следующим образом:

'Сознание': так это сказал. В какой-то степени друг, он сказал, чтобы быть "сознание"?

'Она познает, она познает': таким образом, друг, он сказал, чтобы быть 'сознания.' И как это познать? Он познает "приятную". Он познает 'болезненный'. Он познает 'ни болезненным, ни приятным.' 'Она познает, она познает': таким образом, это, как говорят, 'сознание.

43 млн

Кроме того, пали suttas состояние сознания и мудрости (панна) совместно зарегистрирован, следующим образом:

Различение & сознание едины, друг, не исключен. Это невозможно, отделив их друг от друга, чтобы определить разницу между ними. За то, что человек различает, что один познает. Что один познает, что один судит. Поэтому эти качества сиамские, не исключен, и это не возможно, имея отделил их друг от друга, для того чтобы определить разницу между их.

43 млн

Пали suttas также состояние сознание непостоянно, а именно, оно возникает, функции и прекращается, когда органы чувств возникают, функция & прекратить, выглядит следующим образом:

Если кто-то скажет, глаз-собственной, - что не выдерживает критики. Возникновение & отпадения глаз проглядывает. И когда ее возникновение & отпадение определяется, то отсюда следует, что мой возникает самооценки и уходит'. Поэтому было бы нелогично, если кто-нибудь скажем, глаз - "я". Так что глаз-это не-я. Если кто-то были говорить, что формы себя, что не выдерживает критики... поэтому глаза не-себя и не-себя. Если кто-то скажет, Сознание в глаз-это тот, что не выдерживает критики. В возникающие & отпадения сознания глаз проглядывает.

148 млн

Поэтому, каждый раз, когда функции сознания, это "реальное сознание", потому что оно выполняет функцию 'познания'. Он не познает, он не переваривает пищу, он не ходит, не говорит. Сознание лишь познает & различает, который является, почему это подлинное сознание.

Тот факт, что возникновение, существование и функционирование сознания зависит от причины и условия, такие как ум и тело (Нама-Рупа), органы чувств и объекты чувств не имеет сознания и не реальная вещь. Сознание-это реальная вещь, потому что его реальность это познает и единственное, что она делает или это cognising.

Главное, настоящее сознание является необходимым условием для реальной мудрости или реальное понимание. Таким образом, реального сознания или реальное познание не приносит страданий. Напротив, подлинное сознание приносит истинного просветления.

+351
nbloqs 23 нояб. 2017 г., 18:52:44

Будда Осаму тэзуки действительно интересная манга и вымышленный рассказ о жизни Будды. Кроме того, проверить Иккю... офигенная манга про Дзен и внезапное осознание! Дал мне озноб, когда я действительно ставлю себя на его пути...

Хороший фильм, что вымышлено демонстрирует некоторые буддийские концепции, является "Облачный атлас". Самсара-это еще один хороший. Есть много списков (я видел только тройку) онлайн.

+345
tops 14 сент. 2018 г., 1:09:28
Pratītyasamutpāda (санскрит:प्रतीत्यसमुत्पाद; пали: पटिच्चसमुप्पाद paṭiccasamuppāda) обычно переводится как зависимое возникновение или зависимого возникновения. Центральным понятием в буддийской традиции, что все явления возникают в зависимости от многочисленных причин и условий. Термин также используется для обозначения конкретного применения этого общего принципа, а именно — двенадцать звеньев зависимого возникновения.
+328
BitcoinZZZ 29 мая 2016 г., 13:22:17

Final plate of Zen ox herding plate series

На рисунке выше является окончательной тарелка в серии Дзен вола пасет фотографии. Вся серия-это визуальное изображение буддийского пути. В нем отражен прогресс от неофита просто пытается успокоить его уме все пути к высшему, идеал Бодхисаттвы. Это имеет первостепенное значение и явно буддист, что сериал не заканчивается с глубоким поглощения медитативные, мистические переживания единства, или даже блаженства нирваны. Высшей целью осуществления буддийской практики, чтобы в конечном итоге вернуться на рынок - мир красной пыли - с блаженством увенчав руки. Каждый человек заслуживает сострадания Бодхисаттвы и мудрости. - народ взрывной музыки в 3 часа ночи, тех, кто не может беспокоить обработка, Дональд Трамп...все.

У меня есть трудное время, полагая, что вы уже не знали этого. Что вы еще не испытывали-это просто как жесткий буддийская практика может быть. Мы все в конечном итоге достигнет точки, в нашей практике, когда в полном объеме Дхарма становится очевидным. В тот момент, само ее безграничность оставляет нас парализована. Fulfulling то, что мы начали, кажется, просто невозможно. И может быть, это. Однако позвольте мне заверить вас, что это действительно становится легче. В то время как вы, возможно, никогда не достигнет точки, где ваше сострадание идеально, по крупицам, он станет гораздо легче управлять и понимать невежду поведение других людей. Но вы должны попробовать.

+236
Kuberchaun 24 февр. 2010 г., 7:16:57

Любовь и привязанность это две разные вещи. Любви нет разделения между существа, два существа или всех существ. Любовь самоотверженная, не эгоист. Привязанность может быть эгоистичным.

Любовь может быть трудно распутать от привязанности и понять, что к чему. Привязанность, например, когда мать, которая не позволит ей оставить ребенка, когда пришло время для них, чтобы уехать, потому что мать жмется. Ситуация осложняется тем, что ребенок может быть так же цепляющиеся, возможно, к идее быть взрослым, и мать может быть, знает лучше, или, может быть, как жмется в некоторые неблагие пути. Нужна мудрость.

Если при хорошей концентрации и моральных намерений постоянно размышляет над своей кармой(действиями), то постепенно понимаю, что полезно, а что нет полезный действие.

Мораль и концентрации, которая поддерживает созерцание момента в момент переживания, как они есть на самом деле(с практики Випассаны), как можно развивать мудрость(как знать разницу между привязанностью и любовью). Мудрость-это то, что освобождает нас от наших страданий :)

+196
Michael Darragh 5 июн. 2014 г., 22:20:40

Типичное для буддийской Дхармы в том, чтобы укротить Читта (ум/сердце), как только это сделано, человек свободен от страдания. В 5 заповедях не только для мирян, но и для любого гражданина жить этической жизнью. Он является базовым для любого буддиста, и праведников.

Поучения, многие обращаются к монахам (Bhikkus), но зрители, во многих проповедях, в том числе всех последователей, от правителей, дворян, горожан и различных классов. (Обычно он устанавливается в определенное открытое место, не эффектом освещения или стадии установки, необходимые для самого Будды освещает, небожители дождь цветов и драгоценных камней, заполнил атмосферу благоуханием и сиянием {иногда такого рода явления могли все еще быть замечен в некоторых священных гор, цвет-тонированный облака в форме лотоса, Радуга-нимб солнца... и т. д.}, и конечно, не плата за вход взимается ;). Помимо тех, которые человеческий глаз может видеть, есть Бодхисаттвы, Нагов и их восемь лиг, возможно, не-людьми... и т. д. И конечно, если вы случайно читали Сутры, зрители входят в вас, если вы находитесь в проповеди, или среди монахов. В то время как монахи с их особыми обычаями - Kāṣāya, но, надевая халат, не обязательно делать один истинный монах, ни миряне без халата считается не в состоянии понять учение.

Существует множество дискурсов доставлен к монахам в повседневной жизни вместе с Буддой, большинство записываются в Агама сутрах. Те учения, о том, что так называемые "медитации" можно узнать столько, сколько вы сможете. Однако, на определенном этапе, белый скелет медитация-это быть предупрежденным, не только это было записано в Сутре некоторые монахи принимали их жизни, когда настолько поглощен становится противно с телом, также это ослабит тело; медитация на питательный и правильно есть, чтобы пополнять не требуется. Однако было бы чудом, если бы кто-нибудь в глубину Белого скелета медитация без правильного учителя или собственного правильного понимания, что это очень нравится, это не произойдет или если это произошло, то решение тоже выпускают. Таким образом, Будда пусть все это будет записано открыто, у кого есть мудрость и заслуги(功德), кто считается великому делу в течение многих эпох Кальп, чтобы прибыть на него.

С другой стороны, можно было прочитать интеллектуальную часть Дхармы. Эта часть настолько богат и великолепен, за тысячи лет, книги, трактаты, диссертации мусор и свалили, как Гималаи. Из них легко заблудиться, но опустошил всю жизнь никогда не попасть на кожу его. Таким образом, следует читать сутры. Чтение сутр-это наиболее гарантированный способ получить достоверные учения, и конечно сутра должна быть хорошо написана, могут передавать учения Будды, кроме того, достоверно.

+182
user27032 3 нояб. 2019 г., 23:02:14

Некоторые люди, хотя говорят, что следуя учению Будды, но, возможно, не слишком доверяют или understandig в причинно-следственной связи, Камма, сказав, что богатство и успех-не бойтесь творить зло.

Если это так, почему не все люди, у которых нет добродетелей, ни сила богатых, после их аргументы шаблона?

Разве это не только потому, что еще есть определенные достоинства, что падение не возникает точный, если человек ведет неправильный, думая, что он не упадет на меня?

Что это сила, силу, на богатство и успех?

(Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения, но и для выхода из этого колеса)

+153
Jese 31 июл. 2016 г., 6:06:49

Я не мог согласиться с вами больше. Это довольно подавляющим с самого начала. Это первая причина, почему хороший учитель-это такой выгоды. Отсутствуют, что сначала вам как минимум нужен план атаки.

С точки зрения обывательской, я нашел убежище в 3 драгоценности, чтобы быть хорошей основой. Начиная с ищу прибежище в Будде я сосредоточился на сюжете и истории Шакьямуни с его начала, как Gautma "Сиддхартха" до его смерти. Я обратил особое внимание на его конкретные исторические биографии и влияний, которые бы окружали его в то время и позже, как он начал учить. Я тоже последовал его уроки через первый через третий буддийский Советов - до того момента, когда они были совершены в письменной форме.

В поиске дальнейшего прибежище в Дхарме я работал на эти уроки, как они были впоследствии применены против коаны, а также произведения других bhodisattva. Различные идеологии в рамках буддизма и вспомогательная литература. Этот процесс органически выросла из первых по-настоящему.

Как вы сломать базовые уроки от Будды Шакьямуни ... в 9 факторы это и 32 шагов , что ... все эти вещи больше смысла, чем просто случайные предметы для запоминания. То же самое касается медитативных техник. Когда вы знаете, что это вы делаете это действие на потом это делает зная, как и каким образом, чтобы сделать его легче понять и запомнить.

Я несколько лет в головой сейчас и несколько десятилетий в, балуясь. Но на сегодняшний день так называемые метафизические темы, чтобы меня нашли ту же теоретическую поддержку на всем пути обратно в дни до и Будды. Это не обязательно обвинительном заключении о том, как бедные наши знания сегодня (как некоторые хотят использовать его). Он также высоко оценил научный подход, используемый на темы, то чисто эвристические и только сейчас видя поддержки в области квантовой механики и других современных проблем в физике.

Физические аспекты поддержки буддизма были хорошо документированы в течение многих лет. Преимущества отдохнувший разум медитации были признаны и используются во всем мире как профессионально, так и лично. В то время как психология и неврология-прежнему нужна существенная работа, поддержка до сих пор является перспективным.

Дело в составление плана с подходами с разных направлений. Если вы планируете сожрать корову вы делаете так 1 блюдо за раз. Я начал с ищу прибежище в 3 драгоценностях, затем изучал историю и сравнительный идеологии, затем посвятил себя дальнейшему изучению в предписаниях, затем ответить на 10 вопросов, чтобы ребенок. Затем я последовал за мое любопытство, как подходит мне, и это все органично. Найти свой путь. Намасте мой друг.

+135
Backson 5 сент. 2018 г., 21:17:02

Что касается буддизма и сила есть, "излишество" - это немного излишним. Баловаться-это для того, чтобы удовлетворить себя с объектом желания; т. е. вы хотите шоколад, то вам следует, что влечение и отказывать себе в этом.

Безусловно, в той или иной степени к этому типу поведения, но даже один вкус шоколада вы желаете, с неблагие состояния ума, действует против духа заповедей, которые я стараюсь сохранить.

Постулатами являются прочным фундаментом и основой для медитативной практики, помогая сохранить в соответствии с основными поведения, что способствует прогрессу в практике, и поэтому чувство удовольствия на любом уровне можно считать неправомерные действия, в зависимости от состояния ума, связанные с удовольствием.

Начиная с практикой, вы не должны корить себя за это, потому что вы будете скользить и повторно испортить. Вы увидите на практике, что этих ошибок в соответствии в соответствии с вашим заветам действительно скинуть свои практики, и в этом случае вы столкнетесь учиться на своих ошибках и увидеть реальную стоимость храня заветы.

Я надеюсь, что это помогает прояснить!

+108
Philip Gibbs 3 нояб. 2014 г., 4:21:38

1) ответ на первый вопрос. Сосредоточиться на объекте, и умело отбросить все свои мысли. Нужны месяцы и годы практики, однако способность в зависимости от человека. Получите его в конце концов.

2) ОКР....

+51
Vkreddy Komatireddy 14 авг. 2014 г., 5:37:11

Вопросы такого характера можно поставить одну с курса и не выгодно всем. Употребление мяса-это очень чувствительная тема. Существует много различных мнений на это, и каждое может быть правильным до некоторой степени, но они могут не всегда быть мудрым. В этом случае, мы должны отложить в сторону наши личные взгляды и быть достаточно открытым, чтобы посмотреть на взгляды Будды. Это очень важно, поскольку он является Татхагатой, кто знает и видит.

В Suttas и Виная будет нашим источником информации, потому что в 4.180, Будда сказал, что если монах утверждал, что такие и такие были слова Будды, эти слова должны быть по сравнению с Suttas (дискурсов) и Винаи (монашеской дисциплины). Только если они соответствуют Suttas и Винаи они могут быть приняты в качестве слова Будды.

Далее следует решить, что Сутта и Виная мы должны ссылаться? Хотя разные школы буддизма имеют разные трактовки учения Будды, все в целом согласны, что четыре Nikayas (коллекций), а именно, Дигха Никая, Маджджхима Никая, Samyutta Никая, Ангуттара Никая и, и несколько книг Кхуддака Никая, самые ранние подлинные беседы Будды.

Кроме того, в этих ранних книг согласованные с ароматом освобождения, а позже книги иногда дают противоречивые учения. Книги Виная из разных школ буддизма очень близки к Виная Тхеравады. По этой причине, самые ранние Suttas и Виная Тхеравады будет наш источник информации.

+41
samdphillips 27 февр. 2018 г., 12:44:45

Я нашел эту книгу в местном книжном магазине и пошел онлайн, чтобы исследовать его. Я не мог найти ссылку на него. Автор, Дж Адамс-младший, как предполагается, было дано потеряли сутры Будды, приведенный на смертном одре, к Ананде. Это похоже на работу полных фантастики для меня, но было интересно, если кто имеет больше информации о ней.

+30
Gogi 13 июл. 2019 г., 1:26:02

Показать вопросы с тегом