Сосредоточиться на объекте или nimitta?

Если я попаду в nimitta-Джана во время медитации, мне потом перейти к ней или сохранить в объекте? Я игнорировать nimitta, или это одна из тех вещей, которые очень трудно игнорировать?

+200
Servibilis 19 мая 2012 г., 10:18:08
34 ответов

Когда я задал этот вопрос, у меня не было хорошего понимания как фундаментальных заслуга заключается в том, что буддийская практика. Так интересно было смотреть дальше в него сам.

Все основные понятия, связанные с буддизмом, заслуги (puñña) является одним из наименее известных и наименее оценили на Западе. Это возможно потому, что в погоне за заслуги вроде бы скромного практика, ориентированная на получение и "самоопыление", тогда как высшая буддийская практика направлена на отпуская и, в частности, смысл существования. Потому что мы на Западе часто чувствуют, что время поджимает, мы не хотим тратить время на низменную практику, и вместо этого необходимо сразу перейти к более высоким уровням. Еще Будда неоднократно предупреждает о том, что более высокие уровни не могут быть осуществлено на стабильной основе, если они развиваются на прочном фундаменте. В погоне за заслуги предусматривает, что фонд. Перефразируя современного буддийского психолог, нельзя мудро отпустить иллюзии, пока один разработал мудрый самоощущения. В погоне за заслуги-это буддийский способ развить мудрый самоощущения.

Заслуга: учебное пособие по Thanissaro монах (цитата выше) перечислены три вида деятельности, которые приводят к заслугам; дана (давать), Сила (силу), и Бхавана (медитация). После этого следует примерно на 71 страницах Сутта отрывков, стихов Дхаммапады и отмечает, что упоминание различных аспектов заслуга и насколько это важно.

Так что мой изначальный вопрос, который был циничным и намекая на то, что наши мотивы делать что-либо редко чисто, просто омрачает тот факт, что делая заслуга, безусловно, важна и имеет большую пользу для практики.

+946
Junaid 03 февр. '09 в 4:24

Из общего знания, почерпнутые в обычных Тхеравады появился в английском мире не практика Бодхисаттвы. Они признают 7 Будды будущего Майтрейи как совокупность всех эонов в Кальп плюс бесконечные пространства/вселенных. Высшая цель традиционной Тхеравады-это не Будда - шансов нет/ только 7 Будд существовал последний уже заявил Майтреи - но Arahat, который завершился страданиях понял, ниббана.

Почему обычные Тхеравада сказал Бодхисаттва-это поздняя придумка, потому что ученые так сказали. Как Saptha Вишудхи цитирует Эдварда в конце ее/весь его пост, схоластических исследований Эдвард конце это одинаково верно как Suttas, если не сказать более научно правильно с археологических доказательств!

Я не читал Эдуарда конце, поэтому у меня нет комментариев по схоластическим исследования Эдвард конце, однако, он возложил руки на Махаяну не одобрить его подлинного знания на учении Махаяны, следовательно, дало ему возможность завершить его выводы. Но по интерпретации Saptha Вишудхи из “обета Бодхисаттвы” если S/он вывел ее/его понимание от Эдварда конце то это неправильно. Бодхисаттва-это уже просветленным, но не входить в нирвану, пока все существа переправы на "другой берег"/ свободным от страдания. Это займет слишком длинный абзац, чтобы объяснить на английском секта имеет слишком много неправильных положений и неправильных пониманий.

В 《解深密經》 Будды explaint, когда некоторые Бодхисаттвы, видя ужас, ад и другие низшие миры, они тоже были в ужасе и может не выдержать Сансары больше, они могут выбрать, чтобы войти в нирвану, (я думаю это относится к Хинаяне секты практике, необходимо повторно проверить сутра). Но чем выше уровень (ЭСП. 8-й уровень и выше) будет непрерывной, чтобы преодолеть эти пока не достиг совершенной мудрости - Аннутара-самьяк-самбоди 等正覺, Будда.

+906
Chris Hough 24 мая 2016 г., 22:51:38
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Не могли бы вы попытаться сформулировать ответ на поставленный выше вопрос, в соответствии с Палийском каноне, используя простой разговорный язык, для тех, кто еще не знает буддийской терминологии?

Я спрашиваю, потому что я хочу попытаться объяснить это любимому человеку

Для выполнения обычным человеком, жизнь могла бы пойти по пути наименьшего сопротивления и потакание чувственным удовольствиям то, что давно искали. Это путь наименьшего сопротивления, путь вниз или Anusothagami, в то время как путешественник этой дороге менее путешествовал поднимается в направлении, противоположном потоку или ‘Patisothagami’. Как можно сделать такое лицо, чтобы увидеть эту непохожесть?

+885
brookes vlogs 3 нояб. 2015 г., 16:46:31

Иногда, когда я сфокусирую на теле или дыхании, у меня такое ощущение, что мысли перестали. Я не уверен ли я, подавляя или нет, я не чувствую, что я, но что я просто фокусировка на объект.

Я должен беспокоиться об этом отсутствие мыслей? Я должен продолжать медитации, даже если очень мало мысли возникают?

Спасибо.

+802
DevMike01 29 янв. 2019 г., 13:39:24

В буддийских форумов, где я задавал этот вопрос, там всегда "продвинутых" практиков, которые говорят, что нет никакой пользы для обычного человека быть холостяком. Поэтому каждый раз, когда я читал это, я перестану пытаться быть безбрачен, хотя я вижу некоторую пользу от него (хотя я не уверен).

Хотелось бы услышать мнения разных пользователей на эту тему. Есть ли преимущества от практикующих целибат или это не полезно? (В смысле полного воздержания, не только на ретритах или на Uposatha дни)

Если ответ заключается в том, что это полезно, то почему это не рекомендуется в буддизме Тхеравады? Также монахи не рекомендуют целибат для мирян вне Uposatha и отступает. Почему нет?

Я в основном заинтересованы в представлении буддизма Тхеравады, но я ценю все мнения на эту тему и от других сект буддизма и других религий, как индуизм и т. д. Все ответы более чем приветствуется. Пожалуйста, укажите, какие традиции буддизма или индуизма, на которой вы основываете свой ответ на.

+688
fandyst 8 нояб. 2010 г., 8:55:13

Способность верить во что-то-это функция воображения.

Вид являются ментальными конструкциями , как они ломаются под пристальным вниманием на более низком уровне абстракции. Поскольку средний человек не может различить реальность на более низких уровнях абстракции, какой вид и уверенность в этих целях.

См.: Vipallasa Сутта

Сила веры-это сила воображения.

Возникают определенные убеждения, мысли, логическое или образное мышление или привлекательности обучения или то, что было представить. Многие заблуждения происходят от воображения. Но, наконец, то, что вы должны верить то, что вы можете проверить на эмпирическом уровне.

Как отличить концептуализации и используя воображение ?

Концептуализации являются результатом воображения и предлагаемых в них сложно. Когда вы начинаете видеть конечной реальности, то можно увидеть, что некоторые концепции расщепляют на более низком уровне абстракции, тогда это концептуализация собственного воображения.

См. также: понятие Diṭṭhi по Пия Тан, тон Дхаммы теории: философско краеугольным камнем Абхидхаммы Ю. Karunadasa для больше на этой территории.

+668
tcyrus 2 янв. 2014 г., 17:50:52

Да, многие тексты Махаяны, похоже, подразумевают Advaitin Брахман Будда-дхату, природы Будды, tathagatgarbha и т. д. Я сталкиваюсь с большим такие термины при чтении текстов, предположительно 2-го или 3-го поворота колеса. В разделе 1 Главы 3 Махаяны паринирваны Сутта -

“Хотя он сказал, что все феномены [дхарм] лишены своего "я", это не значит, что они полностью/ действительно лишена собственной. Что это я? Любое явление [Дхармы] это верно [Сатья], капиталовложения [таттвы], вечный [Карака], государь/ автономного/ самоуправляемого [аишварйа], и чьи земли/ фонд неизменен [ашрайа-aviparinama], называется 'самостоятельного' [Атман]. Это как в случае с великим доктором, который хорошо разбирается в молоко лекарства. То же самое происходит с Татхагатой. Ради существа, говорит он там себя во всех вещах’. О четырех классов! Изучать Дхарму таким образом!" [Курсив добавлен].

Лишенный каких-либо интерпретации, в этом тексте Будда говорил о себе как разумное самосознание сущности общность всех который так же, как Брахман Advaitins. Это не эго-субстанции или то, что может принадлежать любой человек, как Атма дуалисты. Он сам разъяснил, что он имел в виду себя в той же главе, следующим образом -

...Простые смертные и невежда может измерить размер собственных и сказать, 'это как размер большого пальца, как горчичное зерно, или размером с соринку.' Когда Татхагата говорит о себе, ни в коем случае обстоят таким образом. Вот почему он говорит: 'Все вещи не имеют собственной...

Кроме того, Бодхидхарма в своем Трактате о двух входах и четырех практиках говорит -

Многие дороги ведут к пути, но в принципе, есть только две: разум и практика. По поводу средства для реализации суть в процессе обучения и осознать, что все живое разделяем ту же истинную природу, которая не видна, поскольку это окутанный ощущения и заблуждения. Те, кто отвернется от заблуждения вернуться к реальности, кто медитирует на стенах, отсутствие собственного и другие, единство смертного и мудрец, и кто останется равнодушным даже Писания находятся в полном и молчаливом согласии с причина. Без движения, без усилий, они войдут, мы скажем, причина. - Страница 3, учение Дзэн Бодхидхармы

+642
colonuts panics 22 апр. 2016 г., 2:06:06

Практиков и ученых различных школ буддизма сильно отличаются от того, как они смотреть (понятийное) мышление.

Например Цонкапа/Гелуг сделать упор на мышление, потому что это жизненно важно, чтобы “идентифицировать объект отрицания”, как Цонкапа бы выразился. (Объект отрицания Тибетский: dgag Беа, например. неотъемлемое существование, само-существования).

С другой стороны, Дзен ученых и практиков я попросил более четко о том, что концептуальное мышление-это само по себе является помехой и “частью проблемы”.

  • Если есть "цель" или "точку" концептуальное мышление в буддизме, что "цель/точку"?
  • Какие самые большие проблемы либо слишком много или слишком мало думали?
+612
Jon Gjengset 29 дек. 2011 г., 15:14:04

Мы все знаем, наш последний Будда был Гаутама Будда. На мой вопрос, перед тем, кто стал Буддой? И каков был промежуток времени между предыдущей Будда, Гаутама Будда?

+601
Kennex 13 янв. 2014 г., 19:10:05

При выполнении девять очистительных дыханий (он у меня от отдельного источника, но это близко к описанному Тензин Вангьял Ринпоче исцеление формой, энергией и светом) положение энергетических каналов зависит от того, насколько индивидуум, мужчина или женщина.

Он описывается как:

У женщин правый канал красный, а левый белый. У мужчин правый канал белый, а левый красный. Центральный канал-синий как у мужчин, так и женщин.

Процесс сначала удаляет препятствия, связанные с мужскими энергиями и тогда препятствия, связанные с женскими энергиями, вдыхая через красный канал первый и через Белую, потом через белые и через Красный.

Несколько человек я знаю, как определить agendered, genderfluid, или bigendered или иначе genderqueer. Я также знаю несколько человек, которые являются различными формами интерсекс.

Для этих людей есть хороший способ адаптировать практику (наряду с аналогичными практики)? Также существуют приспособления для других методов, которые могут применяться (такие, как изменения сделаны для ubhatovyanjañakas и paṇḍakas) или правила для решения этих проблем?

+516
user303790 26 янв. 2018 г., 16:35:57

Да, это правильно определен способ медитации.

Медитация-это не отсутствие мыслей, а их осознание. Тренировки ума до точки, когда вы можете сидеть без всяких мыслей-это необыкновенный подвиг (который я предполагаю, что вы имеете в виду как "пустота"), но в буддийской манере обучения, то это тоже только первый шаг.

После того, как вы держите до сих пор, второй этап-это однонаправленное сосредоточение или Саматха, где вы держите ваше внимание на одном действие/явление, обычно ваше дыхание.

Саматха сопровождается Випассана, т. е. медитации прозрения, также иногда называют аналитической медитацией. Из Саматха, вы можете двигаться дальше, чтобы выбрать явление/событие, которые вы хотите получить представление (буддисты обычно расчитывают на учения Будды, такие как пустота). После того, как выбран, можно переходить к препарировать по частям. Важно сохранять однонаправленное сосредоточение, делая это.

Лично я как практик предпочитаю быть в самадхи в течение примерно 5-15 минут, прежде чем я решите пойти глубже в Випассаны. Я использовал его, чтобы анализировать такие вещи, как мой страх перед ящерицами дом или пауков. Здесь, я пытаюсь препарировать проблему на меньшие, более точные вопросы, такие как:

Почему я боюсь пауков > 1) они могут убить меня? 2) они могут дать мне болезни? 3)они уродливы? 4) Что делает их уродливыми? 5) они приносят мне никакой выгоды?

Я думаю, что рассекает такой проблемы во время медитации приносит удивительную ясность в иррациональном поведении, и помогает нам осознать пустоту любого существа или явления, существующие от своей собственной стороны.

Монахиня, кто когда-то учил меня медитации рассказал мне о том, как она будет использовать аналитические медитации думать о поступке ее бойфренд изменял ей, когда она лежала жизни — событие, которое имело властное влияние на ее жизнь.

Она будет рассекать на мелкие вопросы, как "это было то, что он горбатого кто-то кроме меня?" "Это закон двух потных тел просто идти против друг друга, что мне больно?" "Это было нарушение обещания исключительности?" "Это было мое чувство его "принадлежность" ко мне? Или, быть моим "владение" рода?"

Так что, да, вам не просто нужно сидеть, пытаясь избежать мыслей. Цель буддийских культивирования ума, чтобы разобраться в жизни, не избегать жизни.

+502
Pay Colbus 4 авг. 2014 г., 13:45:02

Я предложил бы посещать 10-дневная Випассана курс Гоенка ЗП. Вы можете найти один в большинстве стран мира. Это поможет вам понять боль, которую вы испытываете на очень глубоком уровне. До посещения курса я была такая же проблема с онемение ног и боль в спине. На самом деле я испугался, что я делаю повреждения моего тела. После 10 дней однако, я могу сидеть на периоды 1 час без проблем. Даже если мои ноги идти спать, я могу объективно наблюдать за ощущениями, а не прикрепляться к неприятностям. Если у вас есть время, я бы настоятельно рекомендуем делать это. В противном случае, я согласен с некоторыми из других людей.. попробовать и сидеть ближе к копчику на более высокой подушке. Или, возможно, попробовать коленях помощь. Пусть вы будете здоровы и счастливы.

+498
Harmantj 19 февр. 2017 г., 4:34:29

Почему буддийские начать делать идолов Будды несколько столетий после смерти Будды, хотя Будда сказал идолопоклонства был одним из самых больших бедствий человечества

+478
sahand 20 июл. 2018 г., 14:23:25

Мировоззрение Будды было сильно влияние индуизма, доминирующего взгляда на мир в его регионе в течение своей жизни. Оригинальной буддийской концепции кармы и перерождения в основном факсимиле этих понятий в индуизме и были доставлены в буквальном смысле во время и после Будды жизни.

Взгляд Махаяны на перерождение не обязательно воспринимать так буквально. В некоторых школах Махаяны, предполагается, что люди идут через воплощения в этих мирах ада каждый день просыпаясь, когда чувствуете гнев, голод и т. д. В Ничирен, это называется "Три тысячи миров в одно мгновение жизни".

Кроме того, в буддизме Махаяны, "смерть" не обязательно относится к физической смерти. Достигнув даже одного мгновения просветления называется "Великой смертью".

Тибетских школ буддизма - Махаяны, хотя в основном - в силу своего географического положения, больше влияет изначально индуистской космологии, чем другие школы буддизма, а также остатки анимизма местных культов (вот почему тибетский буддизм является единственной оракулов, якобы направляясь в духовном мире).

В частных беседах с тибетскими монахами я заметил несколько раз, что вера в перевоплощения не обязательно переводить на личное мнение. Важным фактором, почему он утверждал так категорично в (общественных/популярные) тибетского буддизма, несомненно, является вопрос преемственности Далай-ламы в китайских кукол-ламы.

+471
jeff52 2 нояб. 2014 г., 3:26:34

Сутта явно не отвергаю, что каких-либо агрегатов или существенно существующей (atthi против natthi). Сутта не отрицаю, есть кусок пены, пузырьков, миражи, полые мысли и волшебное качество сознания. Сутта говорит лишь о агрегаты не имеют внутренней стоимости, ценность, смысл и прочного качества. Соответствующие пали прилагательные Ритта, tuccha и asāra. Сутта не имеет отношения к существующей Махаяны навязчивые идеи о существовании и не-существовании.

+454
arusso 3 апр. 2014 г., 15:13:50

Кратчайший путь и "путь" - это не отдельно друг от друга на самом деле. Путь к освобождению идет о практикующих осознанность все время с усилием. Без этого, это действительно сомнительная вещь, что человек может достичь цели на все.(Хотя, не достигнув цели, не о желаниях, потому что памятование ведет людей к действительно ничего.., но стремление к цели может быть топливо из практики)

Может быть, мы можем говорить о самый длинный путь, который делает временные, Ритуал-Как практиковать большую часть жизни я открываю для себя истинный путь к освобождению, который Будда описал здесь:

https://www.yourselfquotes.com/wp-content/uploads/2017/09/buddha-inspirational-quotes.jpg

+414
saruberoz 14 окт. 2012 г., 10:42:50

Выписка из вен. Био Nyanatiloka говорит

В 1920 году, после того, отказано во въезде в Великобритании правили Шри-Ланка, Nyanatiloka преподавал в университетах Японии в течение пяти лет, в том числе на Тайсе университета, где он помогал легендарный эксцентричный екаи, Кавагути, и в Komazawa университета, где он преподавал с президентом Ямагами Sōgen (山上曹源), который также изучал пали в Шри-Ланке. Он также встречался с японскими монахами Тхеравады. Он прожил с 1923 Великое землетрясение Канто, которое разрушило Токио, но был удивлен увидеть вузов возобновить только через два месяца.

В какой степени Theravāda далее в Японии? В какой степени он учил или учился там? Япония произвела ученые Тхеравады или мастеров медитации? Какие книги они написали?

+407
Meera McGlover 12 авг. 2013 г., 1:04:30

"Новичкам" надо учить, что это честный и верный (а не домыслов & суеверий).

Например, Маха-мангала Сутта содержит множество благословений Будды-Дхамма, без упоминания 'Возрождение' или 'реинкарнация'.

Соответствии с рекомендациями, данными в Палийские Писания, новички могут быть преподавал зависимости от их потребности и устремления:

(1) много преимуществ морали (невреждение), которые включают сохранение психологического "нормальность", целостность, самоуважение, доверие, социальные связи и свобода от угрызений совести и сожалении.

(2) преимущества дает/щедрость, которые включают в счастье, красота, сила и самоуважение.

(3) опасность чувственность и экстремального поведения (например, азартных игр, одурманивающих веществ и т. д.), которые включают в себя зависимость, несвобода, разрушение отношений, потеря богатства, плохое здоровье и т. д.

(4) преимущества Brahmavihara, здесь.

(5) преимущества концентрации и медитации, особенно как он приносит здесь-&-теперь бесплатное удовольствие/счастье, которое превосходит мирское/чувственное счастье.

(6) преимущества мудрости, в прекращении печаль и страдание & безопасное движение жизни.

Благословенный беседовал с ним закончил проповедь, то есть, он говорит по предметам щедрость, силу, небеса, на зло, тщеславие и порочность чувственных удовольствий, и преимущества отречения.

Когда благословенный увидел, что ум Upāli, домохозяин, он был подготовлен, податливой, свободной от препятствий, повышенной и ясное, затем он открыл ему, что возвышенные доктрины Будды, виз. Страдание, его причина, его прекращение и путь.

Упали Сутта

+389
nomadStack 9 июн. 2011 г., 9:31:30

Сам факт вы, задавая этот вопрос, передает настоящего вида бизнеса мясной бизнес.

Я хотел бы представить это с точки зрения ТИК Нат Хань на правильный образ жизни (Махаяны):

В забывчивости, мы можем отделить себя от мясника, думая его жизнь-это неправильно, а мы-правы. Однако, если мы не ели мяса, мясник не стал бы убивать или убивал меньше.

Лучше не делать никаких мясной бизнес вообще, или иметь дело с мясом на всех. Мы можем сделать лучше, и не за счет других существ; люди всеядны, убийства и участие в убийстве-это не требуется.

+372
Daya Sagar 19 мар. 2016 г., 13:42:29

Я очень новой для буддизма, так что мое понимание очень простой. Мои предыдущие представления о мире были весьма меркантильными и детерминировано. Это может быть не удивительно, что большинство путает понятия я до сих пор найти это возрождение.

Давайте эту теоретическую ситуацию: кто-то объявлен мозг мертв.

  • Этот человек получает второе рождение?
  • Что если медицина улучшилась и мы хотели бы привести этого человека к жизни?
  • Что если этот человек останется в этом состоянии навсегда, сохраняя, что человек жив с медицинскими ресурсами?

Спасибо за вашу помощь!

+359
Christian Gill 28 нояб. 2013 г., 23:59:24

Как известно, есть много древних писаниях о Будде и буддизме, чтобы понять: что должен глубоко мыслить критически с логикой и разумом, который является трудным для простых людей; и еще раз буддизм получил в махаяна, хинаяна, Ваджраяна, которые дополняют друг друга.

Так что последователи Амбедкара бы не отклонялся с суб-секционные буддистских, он учил своих последователей придерживаться изначального учения Будды: что может ассоциироваться с миром, Дхамма, ненасилие, Свобода, Равенство, Братство, демократия и справедливость; и, наконец, он дал имя "Navayana", что означает новый путь. Похоже, французской и русской революций, смешанных вместе, но это не. Чтобы иметь четкое представление, прочитайте Будда и его Дхамма, и читать о Амбедкар, чтобы понять, как Navayana взял своего рождения, и какова цель такого толкования.

И, наконец, Амбедкар?? То, что Амбедкар для неприкасаемых из Индии можно сравнить то, что Иисус для христиан.

+355
Chi J 9 дек. 2017 г., 20:59:55

Вложение (и другие вещи, которые вы упоминаете) описаны среди двенадцати Nidānas.

Например шоколад существует как:

  • Название ("шоколад") и форма (форма шоколада)
  • Чувственность (зрение, вкус, осязание, обоняние, идея)
  • Контакт (между нашим сознанием, нашими органами чувств, и форма шоколад)
  • Желание
  • Вложение
  • Воспоминания

Вы правы, если вы говорите, что конкретные/однозначного ответа трудно различить. Я думаю, это потому, что:

  1. Привязанность не к одному вещь
  2. Привязанность не есть единственная причина

Когда я говорю "Ничего" я имею в виду, что шоколад существует как имя, форма, чувственный контакт, внимательность (или ее отсутствие), чувственные желания, памяти и прочих измышлениях; он ни одной вещи.

Когда я говорю "не есть единственная причина" я имею в виду, что привязанность зависит от многих условий: чувственность, желание, форма, контакты, и изготовление.

Вместо "одной причиной" я думаю, что лучше понимать это как "зависимые совозникающего" ... например, "привязанность возникает шоколад (чувственность, желание, память и т. д.)".

Это может быть лучше, чтобы увидеть всю цепочку, как единая система, а не отдельные биты.

Ваш вопрос является немного как спрашивать, "Что такое" колесница " точно? Это колеса, ярма, что она несет, или его назначения?" Чтобы его правильно понять, это все перечисленные.

Возможно, вы сможете разглядеть вложений в качестве активного компонента в целом: например, это нечто, что влияет на "путь", в которых люди путешествуют.


Также если я смотрю на некоторые из различных определений Kleshas (загрязнений) , то иногда это и иногда это не. Если список подробно, то это отдельная вещь, потому что, если это более короткий список то, я думаю, он просто включен (предположительно вместе с Taṇhā/тяга) в категории Лобха/желание.

+347
Andrew Schlei 4 февр. 2018 г., 12:33:12

Я так понимаю, в Таиланде они могут конфисковать статуи Будды в таможенном, если у вас нет специального разрешения, которое требуется несколько дней, чтобы быть обработаны и много документов.

Понятно, что от "мирской точки зрения" это не хорошая идея, чтобы купить и забрать его без разрешения, но с буддийской точки зрения: что-то не так с ним? Конечно же я говорю о человеке, который будет использовать статую для поклонения и не будет относиться к нему с неуважением. (Не антиквариат конечно, просто обычная статуя)

+336
kyaw 1 янв. 2018 г., 6:16:46

Одной из главных станции прозрения, прежде чем поток записи бханга-ñāṇa. В некоторых объяснений, это, видимо, подразделить еще на 1-й (paṭhama) и 2 (dutiya) бханга-ñāṇa ("знание растворение"). В чем разница между ними?

+298
robert fletcher 27 окт. 2011 г., 5:10:05

Если вы ищете место, чтобы задать вопросы о буддизме (или прочитать много вопросов, на которые уже был дан ответ); это хорошее место, чтобы сделать это. Наш формат-это что любой, кто считает, что у них есть ответ на вопрос, может представить, что ответа на ваше рассмотрение. Поэтому вопросы будут отвечать оба монастырских и светских людей различных традиций. Если вы ищете ответ на вопрос из определенной традиции, простой тег на ваш вопрос, как вы сделали выше.

Среди многих вопросов, которые уже ответили на данном сайте, являются сообщества Вики, такие, как этот список вводных книг. Еще один интернет-ресурс в этом видео Вики создан буддизм.Модератор SE и частым Contributor, почтенный Yuttadhammo. Сотни вопросов и ответов в форме видео, сюда входят. Для локальных ресурсов вот краткий список Тхеравады центры в вашем районе. Как только у вас был шанс проверить эти ресурсы, если у вас есть дополнительные вопросы, пожалуйста, не стесняйтесь представить их! Наш новый пользователь добро дает несколько советов о том, как лучше использовать этот сайт. Наилучшие пожелания!

+270
James Pitts 14 нояб. 2014 г., 22:02:58

Я читала книгу Роб Burbea видит, что освобождает. Книга о способах работы с пустотой. В книге он говорит, что все отсутствие присущего существования. Я уверена, что это не так же, как не реальные. Это верно? Могут быть реальные и отсутствие самобытия?

Я ценю настоящий ответ будет медитировать на это, но я считаю, исследуя проблемы более интеллектуально полезно тоже.

+247
Alexey Solovyev 13 мар. 2015 г., 9:23:21

Тибетцы думают Падмасамбхавы как второй самый важный человек для своей родословной.

http://www.dharmafellowship.org/biographies/historicalsaints/lord-padmasambhava.htm

Вот пример по ссылке выше - более доступны для вашего чтения или учебы

Нет никаких сомнений в сознании каждого практикующего Тибетский Буддизм, что второй самый уникальный и необыкновенный образец наши всю родословную после себя Pramodavajra, был могущественный Господь Падмасамбхава, мудрость хозяина, который в основном играет важную роль в объединяя традиции в Тибете. Известный как лотос гуру (Падма-гуру), Святой Лама (Гуру Ринпоче) из Тибета, и как "второй Будда", Padmasambhava1 светит с несравненной яркостью утром звезды в тверди звездной святых. Задолго до того, как он был родился, мистики и пророки были в знак своего появления. За свою жизнь он обратил уважение и почитание царей и императоров, а после его смерть множество людей сделали свою память в нетленной икона Абсолютная.

Предлагаемая история является обширной, поэтому пусть эта цитата будет введение очень длинные веб-страницы.

+216
GTbrewer 26 нояб. 2013 г., 15:35:07

"Все, что существует: это одна крайность. Все не существует: это вторая крайность. Избегая этих двух крайностей, Татхагата учит Дхамме посредством середину: от незнания как необходимое условие измышления. От измышления как необходимое условие приходит в сознание. От сознания, как необходимого условия происходит название-&-форм. От названия-&-форм как необходимое условие прийти в шесть смысле СМИ. Из шести понимании средств массовой информации как необходимое условие вступает в контакт. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга. От жажды, как необходимого условия происходит цепляние/прокорм. От цепляния/жизнеобеспечения как необходимые условия становления. Стать как необходимое условие наступает рождения. От рождения как необходимое условие, а затем старение и смерть, печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние вступают в игру. Таково возникновение всей этой массы стресс и страдания.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn12/sn12.015.than.html

+208
suresh r 27 дек. 2017 г., 12:35:42

Проконсультируйтесь с врачом по поводу как можно скорее вашей болезни. Что касается буддизма и болезней, вы можете следовать правильной медитации для этого. Однако это не имеет ничего общего с медициной.

Я не видел никаких ссылок в буддизме говорят не есть медицина.

+179
Aaron Corso 25 дек. 2012 г., 14:34:28

"Как я могу помочь или хотя бы не обижать этих людей в моей жизни?"

"Не спрашивай меня об этом"

... сказал Будда, чтобы люди задавали ему вопросы, которые порвали бы их. Следуя его примеру, мы не должны быть небрежными по отношению к другим -- "право маркированные списки речи" просто не хватает.

Например, не стоит отталкивать того, кто рассматривает нас как дорогие, выборочно подразумевая, что чувство не может быть взаимностью (скажем, когда речь идет о "непривязанности"). Это не справедливо ожидать, чтобы не быть больно, особенно, когда мы те, кто учиться так интенсивно причин страданий (например, "быть вдали от того, что желательно"). И особенно, когда мы активно участвовали в создании этой самой "привязанности" в других.

Другой пример, когда один использует "непривязанности", как повод для "не-обязательства", например, грин-карту, чтобы всегда быть ненадежными. Список злоупотреблений и недоразумений происходит. Но смысл, я думаю, в приведенной выше цитате, мы должны тщательно обдумывать пользу (или травмы) наши действия и слова других. И наша ответственность за эти деяния.

"Если человек считает себя выше или равна или уступает по причине тела, которая является непостоянным, болезненным и может измениться, что еще это, чем не видеть реальность? Или если один считает себя выше или равна или уступает по причине ощущения, представления, волевые акты сознания, что еще это, чем не видеть реальность? Если никто не считает себя выше или равна или уступает по причине: тело, чувства, восприятие, волевые акты сознания или чего еще, чем видеть реальность?"

— ЗП 22.49

Из вышесказанного, мы не должны рассматривать, предполагать или тешить себя такими сравнениями. Некоторые из нас могут воспринимать дхамму, как замечательно, и путь к совершенству. Но какая польза от таких выражений, когда он приносит людям жить в этих же сравнения? Принципиально, Дхамма Будды об "облегчении страданий". Разве не достаточно, когда приближается то, что мы делаем, когда следуя дхамме? Есть ли возможность для одного, чтобы быть виноваты перед этой?

+108
Raheel Shahzad 26 мар. 2013 г., 5:34:52

Можно сказать, что буддизм дает методы, чтобы использовать жизнь как урок, каждый момент-это возможность. Вот почему тексты и переговоры называются 'учение' - от обучения, чтобы изменить наш взгляд на жизнь, мы можем справиться с этим больше умело.

Буддизм рекомендует себя как самый лучший подход, чтобы достичь просветления, или может исполнение быть достигнуты вне буддийской школы?

Буддизм содержит учения, которые особенно разработаны, чтобы помочь людям выбраться из этого бесконечного колеса страданий (в буддизме называется Сансарой). Научившись видеть вещи с точки зрения, что есть страдания, страдания вызваны желаниями/жмется, есть выход из страдания и путь к прекращению страданий-это полная [В восьми 'компоненты'] мы сможем квалифицированно уменьшить наши страдания/тревога/dissatisfactoriness нашей жизни.

Самое главное, буддийские учения не были предназначены, чтобы быть верил. Были разработаны, чтобы быть использованы. Так что мы можем выбрать, чтобы изучать учение, как и любая другая религия, и считаем это или нет, или мы можем поставить учение на практике. Только тогда они оказывают влияние на вашу жизнь.

Часть буддизма ("быть буддистом"), включает в себя прием на пять (или более) предписания, аналогичные других религий. Они включают воздержание от убийства, воровства, половой распущенности, лжи и употребление опьяняющих веществ. Однако на практике тренировать ум, медитация является важным компонентом буддийского обучения. Есть тысячи приемов, которые можно использовать, большинство услужливо помогает опытный преподаватель.

Чем отличается быть буддистом, чем атеист?

Вопрос не совсем относится, но достаточно сказать, что атеисты отвергают, что есть Бог, который "правит миром" - буддийские учения включают в существование богов, небес и преисподней (все во множественном числе), но никто из них "правят миром", то есть ни одна организация, которая решает за существование. Важно отметить, что эти божества не поклонялись, как будто они выше человека, и у буддистов сострадание к тем в адских мирах.

Примечание: это очень упрощенный ответ в ответ на ваши вопросы. Резюмируя этот способ, неточности закрались, ненамеренно. Я призываю больше слышать от буддиста, лично (в идеале монашеского), чтобы получить лучшее понимание. (не просто читать о буддизме)

+91
user2942012 20 мар. 2010 г., 22:26:38

"Если его киста была вызвана прошлой каммы, и если его плохое поведение вызванные наличием кисты, то это означает, что его нынешняя поведение вызвано его прошлая Камма и он не контролирует это. Это это правда?"

Он контролирует его нынешнее поведение, но у него нет контроля из-за незнания. Чем больше невежества, тем меньше контроля поведения у него есть.

Это не киста, что мешает ему контролировать свое поведение. Это незнание. Позвольте мне положить его этот путь, так что вы можете понять:

Предположим, что ребенок рождается. Полагаю, этот ребенок, благодаря хорошей каммы, может прожить очень долгую жизнь. Полагаю, этот ребенок, из-за плохой каммы, родился с кистой. Из-за кисты, он наносит вред окружающим. Предположим, каждый раз, когда он наносит вред другому существу, что вредит ему и причиняет ему огромные страдания. Предположим, ребенок вредит другим каждый раз, когда он видит существо, неважно, что это существо. Предположим, что его родители заботятся о нем и научить его, как добыть воду, пищу и кров. Ребенок вырастает в зрелом возрасте, причиняя вред другим и чувство безмерного страдания своего тела за счет других, вредя ему в отместку ему вреда другим. Ребенок вредит другим 10 лет и испытывает огромные страдания своего тела из-за его вреда другим. Он вредит другим 20 лет, 30 лет, 40 лет, 50 лет ... все эти годы чувство безмерного страдания своего тела из-за того, что он навредит другим. Как вы думаете, будет этот ребенок вредит другим более или менее, после 50 лет вреда другим и ощущение безмерного страдания своего тела за другим вредить ему в отместку ему вреда другим? Он нанесет вред меньше. Почему? Потому что он узнал, что, вредя другим, он будет чувствовать себя огромным страданиям своего тела, таким образом, он решает не вредить другим.

История выше-это экстремальный пример, но это именно как существа не избавятся от невежества. Этот же механизм лежит все время на работе, будь то тонким, не видимым образом (примеры болезней тела и/или ума, или нормальные чувства гнева/печали, тревожных/печальных событий), или явным, видимым образом (пример преступного поведения, потерпев неудачу в отношениях в зрелом возрасте, компульсивное лжи, наркотиков/алкоголя/других зависимостей).

"Если его плохое поведение было обусловлено наличием кисты, то Андрей будет создавать плохой каммы (напав на девушку) из-за плохой намерении, или он не будет создавать плохой каммы (атаковать девочка), потому что это было из-за кисты, а не из-за его собственного намерение?"

Андрей создает Камма.

Он создает плохой каммы? Наверное, да. Как много плохой каммы? Мы не можем знать наверняка. Все зависит от того, почему он действовал на его намерения вредить другим.

После того, как киста была удалена, он перестал вредить другим. Таким образом, он мог видеть, что он действовал вредно из-за неправильных взглядов, таким образом, его плохая Камма, созданная в то время как он был по-прежнему возникают кисты, исчерпала.

"То, что сделал Будда учить о физическое тело (включая мозг) и его недугов или условия, влияющие на сознание и Камма?"

Он учил, что от незнания, наступает рождения. От рождения наступает заболеваний (болезней или условий, влияющих на разум) и намерение (Камма) и все остальное.

Помните, что "рождение" не означает буквальное рождение, как мы его понимаем. Кроме того, "рождение бытия" не означает буквальное существо с физическим телом, как мы его понимаем. Это может быть любое рождение, любое существо, любое физическое или не физическое тело ..., что означает рождение, только рождение самовыдвижения - 5 агрегатов. Эти 5 совокупностей могут быть в любой комбинации. Комбинация зависит от невежества.

"Как нам избежать плохой каммы, из-за разума, влияющих на эффекты, вызванные физической подготовки?"

Бывают времена, когда мы не можем избежать плохой каммы, из-за незнания. В такие времена нам нужно пережить это плохая Камма через страдания для того, чтобы узнать, как избежать ее в будущем. Таким образом, мы искоренения невежества и обретения мудрости. Когда невежество достаточно искоренить, полное освобождение от страдания может быть достигнута.

"Как мог буддийского учения помогают человеку как Эндрю (до его киста была удалена)?"

Я думаю, вряд ли. Если он не способен понять учение, он не будет следовать учению. Иногда нет ничего, что можно сделать, чтобы освободить человека от страданий в своей прежней жизни. Это не ваша вина, ни вина, и не чья-то вина.

+86
TastyOs 12 окт. 2017 г., 6:04:21

Есть несколько хороших ответов здесь, но я верю, что они чего-то не хватает. Иногда затруднения в разведении (например: отсутствие силы воли) может быть "исправлена" путем создания заслуги. Так что если вы знаете методики развития силы воли (например, медитация), но не можете сделать это последовательно, я рекомендую вам пойти в местный храм и добровольцев регулярно; большинство людей, которые делают это, считают, что они становятся способными следовать инструкциям лучше.

+58
Kendel 28 июл. 2013 г., 18:16:21

Любой монах сказал о потребностях в Facebook следует рассматривать в контексте и не следует принимать за чистую монету. Вы получите в этом контексте только от этого монаха и, следовательно, я не буду комментировать то, что он сказал.

Сейчас подходит к Рождеству. Это рождение великого святого Иисуса Христа. Теперь можно смело праздновать День рождения святого, давшего миру послание любви, сострадания и мира. Даже он проповедовал своим последователям 'Познай самого себя'. Так что надо быть внимательными и вместо того, чтобы следовать в массы, решить для себя, как надо праздновать Рождество.

Послушайте это видео с Н Гоенка, чтобы получить представление о том, как можно праздновать Рождество.

+18
Nuno Costa 2 янв. 2015 г., 5:52:17

Показать вопросы с тегом