Что значит "распад тела после смерти", значит, в suttas?

Пали suttas, особенно в учении о Камма, есть фраза: "при распаде тела после смерти".

Существуют ли контексты других, чем Камма, где эта фраза используется?

Что значит "распад тела после смерти" на самом деле означает в suttas?

Эти слова на языке материализма?

У них есть не-материалистический смысл?

+862
B34RTR4P 28 апр. 2018 г., 10:09:53
34 ответов

"Хороший" и "плохой каммы" являются низменными, грязными и непотребными осквернил вещи. Они не Благородные Истины.

А что такое правильное воззрение со стоков [скверн], сайдинг с отличием, в результате поглощения [вложения]? Есть то, что дается, что предлагается, то, что принесено в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть этот мир и другой мир. Есть мать и отец.

117 млн

"Хороший" и "плохой каммы" во всех мирских религий, которые не являются благородной истиной.

+935
Lemontees 03 февр. '09 в 4:24

Как вы предлагаете, написав, что ваша работа связана с ‘собирается’ в будущее и прошлое, действительность нашего восприятия заключается в том, что прошлое и будущее существуют только в мышлении (которое включает в себя воспоминания, фантазии и т. д.). Это ключ к приближается свой опыт с памятованием. В любой момент можно признать, от осознания того, что мысль возникает. По моему опыту лучше всего начать с осознанности-это тело и дыхание. Они помогают корня нам в нашем настоящем, мгновение за мгновением опыт. Когда осознаем, что в настоящий момент можно заметить, что мышление происходит. Это не вы, это не надо отождествлять с мыслями, ни потеряться в них. Один из способов работы с этим, чтобы начать работу с каким-то "проверка в" с себя, с минуту или две осознанности, присутствует, однако, вы найдете его лучше для вас. И потом часто "прибытие" с вашим телом и дыханием, как ваша работа продолжается, продолжается это на протяжении дня. Таким образом, вы можете постепенно развивать способность мыслить, но не быть погруженным в свои мысли. Я надеюсь, что помогает...

+931
Sam424 11 мар. 2015 г., 8:26:54
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Ваджрасаттва - это определенный бодхисаттва, не синоним слова "бодхисаттва." В эзотерической традиции Ваджрасаттвы вызывается в качестве меры противодействия неблагих действий. Эзотерических традиций, и тибетских традиций, в частности, сложных объяснений для механики кармы+vipaka, и Ваджрасаттвы используется в качестве одного из противника силы , исповедуя грехи. Общая идея заключается в том, что достаточно сильная оппозиция, чтобы выполнять вредные поступки могут обойти созревания "плохая карма" и не допустить формирования вредных привычек и низших перерождений.

+901
Donatello The Taurus 6 окт. 2014 г., 20:41:47

Да. Нет никаких ограничений в брак люди других верований.

+878
user47490 11 февр. 2016 г., 6:58:15

Вошедшим в поток стала свободной от личности-посмотреть, но он не свободен от привязанности к вещам. Есть разные этапы вошедшим в поток в процессе развития разума и, самое главное-это последний(конечный) этап. Вошедшим в поток может иметь короткие или длинные периоды блаженства, но скверн бы начать снова эффект его/ее ум. Вот почему это не полное просветление:

https://www.youtube.com/watch?v=GkmLYAl1p7w

Однажды-возвращающийся имеет непрерывное блаженство и довольство и государств-ума не серьезно влияющих на него/нее. Что означает, ни внешнему миру, ни внутренним формам(мысли, чувства, эмоции) не повредив больше внутренний мир человека и стабильности. Но как нет предела развития разума, даже этот этап является несовершенной в сравнении с не-возвращающегося и т. д. Но некоторые люди (вне буддизма) обозначает этот этап как "достижения просветления". Также существуют различные этапы в каждом просветления этапы, так что "10 лет однажды-возвращающийся", безусловно, будет отличаться от "нескольких дней однажды-возвращающийся"

https://www.youtube.com/watch?v=GRquhvbfVp4

Не-возвращающийся-это сцена, чувственное желание и недоброжелательность полностью очищается от ум человека. Это очень blissfull этапе. Но слабые намерения "хотеть быть чем-то" или "желание делать что-то" до сих пор существует на этой стадии.

Ступени араханта-это полное и постоянное очищение ума. Нет никаких "кармических намерения" ушли в ум человека. И "не зевать" или любые другие физические характеристики не нужны, чтобы существовать в полностью просветленное существо. Кроме того, старая привычка может продолжать существовать даже в полностью просветленное существо, но старые привычки не связаны жадности, гнева и заблуждения на Арахант. Здесь идет речь о Арахант:

https://www.youtube.com/watch?v=O6Isd8tSOXw

Эти разговоры о этапах просветления также полезны:

Однажды-возвращающийся: https://www.youtube.com/watch?v=Bn-xKG2zP4w

Не-возвращающийся: https://www.youtube.com/watch?v=1-ELXPFD0t4

+870
mhmm2005 12 июл. 2019 г., 8:37:31

Я сделал мой первый курс випассаны в 2016 февраля. 10 дней. В качестве первого таймера, все прошло хорошо до 7-го дня.

1) на 5-й, 6-й и 7-й день я страдал от моей запрокинутой головой, или спереди, или сбоку. В то, что я думал, что задремал отсюда и рывок. Я проигнорировал его. (Я не могу спать сидя, что я узнал в жизни от перелетов и длительных переездов).

2) мой лоб, третий глаз, чувствовала сильные ощущения от последних 1-2 лет. Он вырос в Випассане и учитель сказал, что это нормально.

3) на 7-й день, я начал испытывать чувство невесомости, как будто я летел. Я сделала вечером медитации очень самоотверженно. Я начал "летать" еще больше, и я пошел на это, думая, что это происходит в медитации. Он увел меня от сосредоточения на ощущениях тела. Мое внимание пошло на лоб и голову, которая чувствовала чрезвычайно высокие ощущения и чувство полета. Я перестал ощущать свое тело. Больше нет боли, из-за сидеть долго без движения. Моя голова кружилась, очень высокая ощущений, и летит высоко и высоко. Я пошел с ним. Это была последняя медитация дня и я пошла спать.

4) ощущения не остановить. Даже с открытыми глазами, даже если я сосредоточился на стене, голова закружится, ощущения во лбу была сильной, и я бы "летать". Я пытался уснуть, но как только я закрыл глаза, голова очень закружилась голова, сильные ощущения, как сводят с ума. Голова была осциллировать взад и вперед и вбок.Мне пришлось открыть глаза. Я сел и прислонил голову к стене. Я заснула очень поздно, когда организм был так чертовски устал, что он сдался, когда я лег спать в 1 секунду, перед закрытыми глазами, чувствовал, ощущения, что я заснул. Ночь провел сидя. На следующий день я поговорила с учителем и она сказала, что впечатления были нормальные. Она попросила меня не "летать" и сосредоточиться на ощущениях.

5) День 8, 9, 10: я не в состоянии медитировать. День 8 - я не смог закрыть глаза. В тот момент я хотел закрыть, спиннинг и ощущения полета и был для меня невыносимым. Чтобы остановить полет и сосредоточиться на ощущениях, мне пришлось открыть глаза. День 8 я провел несколько минут только закрытыми глазами. Остальным, я сидел с открытыми глазами глядя тут и там, или сосредоточившись на дыхании с открытыми глазами.

6) день 8, я понял, что спиннинг ощущение было, из-за невидимого магнитного поля движется вокруг меня. Я чувствую, как ветер дует вокруг меня. Время прохождения нечего делать, я случайно, глядя на мои пальцы вместе. Мои ладони были в форме шара/чашки. И он был, как о, мой Бог!.. Там был очень сильным магнитным полем вращающегося между моими ладонями!! С этой revealation, я сконцентрировался на нем и понял, что именно вызывает мою голову колебаться до 135 градусов влево и вправо, назад и вперед, за 24 часа, если я не держал ее силой.

7) день 8, я решил не медитировать вечером. Я сидел во время заседаний тупо с открытыми глазами, после разрешения учителя. Но это помогло мне заснуть ночью.

8) день 9, я снова встретил своего учителя. Она сказала, помедитируйте 2-3 мин столько, сколько я могу. Момент, когда я начал летать слишком много, я должен двигаться к Aanapan и сосредоточиться на дыхании. Если я до сих пор летают, я должна открыть глаза, вернуться к нормальной жизни, и снова перезагрузка с ощущениями.

9) я принял его и провел day9 и 10 такой. Мое беспокойство было, что после 10 дней? Мне продолжать? Я что-то делаю неправильно?

10) после возвращения домой, головокружение продолжалось.Ощущения полета продолжалась. Прошло 10 дней с тех пор, как я вернулся, но я все еще чувствую легкое головокружение все 24 часа. Головокружение уменьшилось, как моя медитация дошла до 1 часа в день. Но не ушли. Тяжелая рок-музыка слушателя раньше, теперь даже громкий разговор ранит мои уши и голова плохо. Но я воспринимаю это как анитья и медведь с ним нейтрально.

Первый раз я водила машину после випассаны, я взял обратный взять его из дома. Обратным движением отделила голову так сильно, если бы был за мной машину, я WD ХВ ударил его.

Трудно сосредоточиться на одной вещи, как книга, экран, одну машину впереди рядом с вами, кто-то разговаривает с тобой, стоя рядом,и т. д.

Это происходит со мной все время. Я не радуюсь, просто отпустить его.

11) медитация : я стараюсь за 1 час в день, но та же проблема сохраняется. В 3-4 минуты, я начинаю летать. Лоб имеет сильные ощущения и забирает мое внимание. Если я не открываю глаза, я начинаю летать с летающими чувство. Магнитная сила снова начинает бегать вокруг меня. Если я продолжу с ним, моя голова снова колебаться. Но когда я перехожу к Aanapan, и открываю глаза. Взять 2-3 минут, чтобы быть нормальным. Затем перезагрузите.

Я твердо верю, и я не собираюсь оставить его бояться. Я слышал с ней встретиться, и если что-то нужно менять, я готов.

Вопрос.. что происходит со мной? я сделала что-то неправильно? что делать с проблемами в обычной жизни? что делать с практикой медитации?

Пожалуйста, помогите

Будьте счастливы и пусть Бог благословит

+863
Devi 20 июн. 2015 г., 16:55:19

Как на мое мышление "Метта" не может быть истолковано в английском языке с истинный смысл. Любовь-это упоминание как помехи в буддизме, как Кама channda. Основание любви-это привязанность и симпатия, поэтому, когда вы любите кто-то или что у вас есть привязанность и ваше желание растет все больше и больше. Пожалуйста, ссылайтесь на вопрос; Что такое любовь описана в буддизме?

Я согласен, что Метта-это психическое состояние в практике.которая является своего рода доброй воли для всех, без предпочтений, без исключений-это заявление тоже очень разносторонние и глубокие.Но Метта-это нечто большее, чем добрая воля.

Также вашему примеру;лев ест нерожденного теленка или жарить нерожденного птенца кормить тебя любить ребенка - как вы упоминаете любить ребенка является очень точным и доказать, что любовь-это вложение какое-то время привести неблагие поступки. Если вы упоминает любить ребенка, как жареные цыплята, так что я жареные неродившихся цыплят;все это объяснить хорошо.

Если вы реагируете с Метта, вы склонны видеть как ваш ребенок и нерожденный цыпленок с здоровый вид. е.г Что случится, если ваш ребенок имеет опыт такой же, как неродившийся цыпленок. Как больно это? тогда как насчет моих чувств и т. д..... так вы поймете то, как это и избегать неблагих поступков и направлять свою мудрость для альтернативных решений.(Например, найти некоторые овощи, чтобы прокормить своего ребенка или найти доступ к различным пищевыми продуктами)

Для примера Лев;психическое состояние Метта существует в человеческий мир и высшие миры. это не может быть замечено в мир животных и низших миров. Лев обладает строго присущими инстинкт физического выживания их рода и они ограничиваются узким психическое состояние. так что животные не склонны думать, как люди. вот почему животное не может практиковать Метта.

В практике Метта в практической жизни; человек должен получить четкое представление о том, что Метта и практике посредством медитации или осознанности(Метта) сначала вы должны начать с вас, распространением Метта по отношению к вам и постепенно к внешнему миру и универсальном уровне. вы не можете распространять Метта по отношению к неживым вещам. Он должен передать живым существам, которые страдают в качестве одной из характерных особенностей природы. искренне желаю вам свободы от страданий и достичь счастья. Также будьте любезны сослаться "следующих достопримечательностей Метта Сутта", и вы получите правильное понимание "Метта"

Пусть все остаются, мира и гармонии

Может все достичь реализации Нирваны

Пусть все существа будут счастливы!

+855
CrazyGnom 17 февр. 2014 г., 15:15:56

Будда запрещает магию и гадания в первый из Сутта Дигха Никая (поэтому первая Сутта из Suttapitaka), обращаясь к ним как "основы искусств", наряду с астрономии, метеорологии, медицины, бухгалтерского учета, математики, поэзии, философии, хирургии и педиатрии.

+852
Blue42vnk 16 мар. 2016 г., 4:02:02

Что нужно созерцать для маны?

Вот то, что ранние тексты говорят:

Он должен развить восприятие непостоянства, с тем чтобы искоренить самомнение "я есть". Для монаха восприятие непостоянства, восприятие не-я это сделал фирма. Одно восприятие не-я достигает выкорчевывание из самомнения "я есть" — снятие в здесь и сейчас".
-Уд 4.1, в 9.1, в 9.3


"Когда монах это осознание часто остается погружен в восприятие не-я в стрессовых переживаний, его сердце лишена я и мой-делает в связи с этим сознательного тела и внешних с по всем темам, выходящим за рамки гордостью, в мире, и хорошо-отпустили. Если, когда монах часто остается богатой восприятие не-я в стрессовых переживаний, его сердце не лишена я и мои принятия в отношении этого сознательного тела и внешне по всем темам, не выходит за гордости, не в мире, и это не хорошо выйдет, то он должен осознать, - я не развито восприятие "не-я" в стрессовых переживаний; нет пошаговые различие в меня; я не прибыл в плод [психического] развития.' Таким образом он начеку там. Но если, когда монах сознание часто остается погружен в восприятие не-я в стрессовых переживаний, его сердце лишена я и мой-делает в связи с этим сознательного тела и внешних с по всем темам, выходящим за рамки гордостью, в мире, и хорошо вышел, тогда он должен понимать, - я разработал восприятие "не-я" в то, что это стресс; есть пошаговые различие в меня; я приехал на плод [психического] развития.' Таким образом он начеку там.
-В 7.46


Учитель, как следует знать, как следует видеть так, что в отношении этого тела с сознанием и в отношении всех внешних знаки, я-делая, мои-и скрытая склонность к самомнению больше не происходят внутри?”

“Какого-либо форма, Рахула, будь то прошлое, будущее или настоящей, внутренней или внешней, грубой или утонченной, низшей или высшей, далеко или близко—кто-то видит все в соответствии с действительностью правильной мудростью таким образом: ‘это не мое, я не таков, это не мое "я".

“Какие-то чувства вообще ... любой вид восприятия вообще ... Любой вид формаций-либо ... какой-либо никакого сознания, будь то прошлое, будущее или нынешнее, внутреннее или внешней, грубой или утонченной, низшей или высшей, далеко или рядом—один видит все сознание в соответствии с действительностью правильной мудростью так: ‘это это не мое, я не таков, это не мое "я".
-ЗП 22.91, ЗП 22.92

+846
Terane Hajiyeva 17 мая 2018 г., 14:23:50

После Будда достиг нирваны, произошли последующие буддийских советов, которые были проведены.

Несколько лет назад я наткнулся на статью, в которой говорилось, что он был в одном из этих советов, что это было сделано официальную для буддистов, что нет Бога-Творца и никакого Судного дня. Какой совет был? Я думаю, что это был четвертый? Но я просто не могу снова найти эту информацию.

+835
megumi 14 июл. 2013 г., 9:39:13

Я читал, что такие вещи, как айкидо, йога, плавание, бег не медитация. Как медитация при ходьбе-другому?

+819
dave maybee 28 сент. 2011 г., 23:53:13

Kammattana помогает пассивно изменять вашей subconcious. Во времена Будды, шестидесяти монахов поняли и обрели плод святости (арахат пхала) получив предметы медитации или рабочих местах (kammatthāna) от самки откладывают приверженец по имени Матика Мата (мать Mathika Гама) в деревне под названием Матика в царстве Косала.

Будда сказал “bhavanaya bahuleekathaya.....”. Бхавана (или медитация), Если часто используется, думая о нем и изучить его в различных ситуациях, насколько это возможно, то истинный смысл начинает “раковина”. Официальное декламации являются частью этого процесса.

Произнося фразу, многократно созерцая на нем называется kammattana в буддийской медитации. Это отличный способ сохранить и осмыслить данное понятие. Для этого хорошо бы хотя бы смутно понимать концепцию. Палийские слова имеют тенденцию конденсироваться большое значение. Также пали слова имеют более чем одно значение. Один смысл будет в Мирском уровне, в то время как другой будет на более глубоком уровне.

Такие декламации помочь стихают пять помех, что делает ум возбужденным и не восприимчивы. Это помогает хоть временно затихнет жадные, ненавистные и ненужные мысли. Ум не будет вялым или возбужденным, как kammattanas поможет сделать ум спокойным.

Сеанс медитации можно добиться большей эффективности успокаивающий ум, слушая или делая некоторые хорошо спланированная декламации. Следующие является одним из таких декламаций:

“Итан, Итан santhan paneethan, ищите Сабба samatho, Sabbhupathi patinissaggo, tanhkkhayo, бабенция, nirodho, Nibbanan ти“
Этан Этан сантан paneetan, yadidan Сабба самато ищите, sabbupati patinissaggo, tanhakkhayo бабенция, nirodho Nibbananti
Этан Этан сантан paneetan, yadidan Сабба самато ищите, sabbupati patinissaggo, tanhakkhayo бабенция, nirodho Nibbananti

[“Это только мира, только счастья: ищите предотвращения возникновения путем устранения Танхо и лишней жадности, и тем самым остановив, возникающие от загрязнений, что является ниббана“.]

Aniccä вата sankhärä; Uppäda Вая dhamminö
Uuppajjitvä nirujjhanti; те vüpa samö sukhö Сан

Этот стих говорит о “мимолетности” жизни. Это объясняет, почему мы сталкиваемся с неизбежностью горя (потому что смерть неизбежна), и как он может быть удалены, чтобы достичь Nibbanic блаженство. Этот стих был произнесен Сакка, Царь дэвов, только после Parinibbana Будды. Общий перевод:

Все вещи непостоянны; они возникают и исчезают;
Возникнув, они приходят к концу; . Их приход в мир блаженства

Это очень хороший kammattana (тема медитации) для выращивания “аничче Санна“. Можно читать стихи и размышлять о его значении. Подумайте о всех тех близких, кто ушел и привел к большим страданиям. И собственную смерть тоже неизбежна.

Несколько других примеров kammattana являются:

Itipi так Bhagavâ всех знаний мира Sammâsambuddho Vijjacarana sampanno Sugato Lokavidu Anuttarro purisadammasarathi Sattha devamanussanan Буддхо Бхагавати

Svakkhato Бхагавата Dhammo Sanditthiko Akaliko Ehipassiko Opanayiko Paccattam veditabbo Vinnuhiti.

Supatipanno Bhagavato savaka санго, ujupatipanno Bhagavato savaka санго. nayapatipanno Bhagavato savaka санго. Samicipatipanno Bhagavato savaka санго Yadidam cattari purisa yugani atthapurisapuggala ЕКА Bhagavato savaka санго. Ahuneyyo, pahuneyyo, dakkhineyyo,anjalikaraniyo, anuttaram punnakkhetan lokassati

Кайена Вака cittena pamadena Майя Катан accayam Хома меня господин bhuripanna Татхагата
Кайена Вака cittena pamadena Майя Катан accayam Хома меня Дхамме sandittika akalika
Кайена Вака cittena pamadena Майя Катан accayam Хома меня Санга supatipanna аннутара

ldam меня НАТИ Нэн Хотю Sukhita hontu natayo
ldam во НАТИ Нэн Хотю Sukhita hontu natayo

Пусть все живые существа, прости меня за любые проступки, которые я сделал для них в этот длинный Сансара и принимать эти достоинства. Могу ли я быть свободной от всех долгов для всех живых существ.
Пусть все живые существа будут свободны от любых долгов, которые у них есть для меня, за какие-либо проступки, что они сделали для меня. Пусть все живые существа, в том числе и я, быть свободной от всех долгов друг другу. Может все достичь Ниббаны.

Садху! Садху! Садху!

+802
Emre Cakiroglu 24 февр. 2018 г., 1:53:48

спрашивает, что является реальным или не является бесполезной прильнул вопрос к философам пристрастие к Рупа, которые не видят, что другие агрегаты являются более важными.

Важно то, что вы делаете с Ведана, Санна, vinnana, Рупа и sankharas, т. е. для их просмотра с Сати, вид справа, панна и так далее.

+791
Laney 14 янв. 2014 г., 6:51:43

В основном "Sabbe Дхамма Анатта" означает, что все преходяще. Все будет в конечном счете уничтожено. Нет ничего постоянного.

разбивка предложения.

Sabbe - каждый

Дхамма (это сложная и запутанная слово, которое имеет глубокий смысл в буддизме) - в этом случае Дхамма означает вещи.

Анатта - без формы, без собственности, без залога, без души, нет такой вещи, как я, моя или мое.

Эта фраза, она объясняет, что облигации мы создаем базу для страданий. Нет ничего постоянного. Поэтому наши облигации на определенные вещи,люди станут причинность за страдания, которые мы проводим.

+734
BrenBarn 26 окт. 2010 г., 21:16:55

Преимущества морали много.

По словам Будды, главной целью морали является не раскаяние (в 11).

Или, есть пять преимуществ, в том числе достижение/охрана богатства:

“Домохозяин, есть эти пять преимуществ для добродетельного в совершенствование добродетели. Какие пять?

  1. Вот, домохозяин, тот, кто добродетелен, обладает добродетелью, получает большое состояние как следствие трудолюбия; это первое преимущество для добродетельного в совершенство добродетели.

  2. Опять же, одного кто добродетелен, обладает добродетелью, честное имя распространено за рубежом; это второе благо для добродетельного в совершенствование добродетели.

  3. Опять же, когда тот, кто добродетелен, обладает добродетелью, входит в сборку, будь то [возможно только] (воин- дворяне) или брахманы и домохозяева, аскеты, он делает это без страха и колебаний; это третья выгода для добродетельного в совершенство добродетели.

  4. Опять же, тот, кто добродетелен, обладает добродетелью, умирает сбросили этот эффект; это четвертая выгода для добродетельного в совершенствование добродетели.

  5. Опять же, тот, кто добродетелен, обладает добродетели, с распадом тела, после смерти, перерождается в счастливую судьбу, в небесный мир; это пятая пользу добродетельной совершенствование добродетель”

-- ДУ 16 (Nyanamoli, транс)

В Milindapanha также дает хорошее описание добродетели нравственного человека:

"Моральный индивид, великий царь,

  1. это как противоядие, чтобы уничтожить яд от загрязнений;

  2. это как лекарство в лечении болезни омрачений;

  3. как вода в убирая грязь и грязь от загрязнений;

  4. это как драгоценный клад (камень говорят, что он исполняет желания) и одарить всех достижений;

  5. подобно кораблю, помогая существам перейти на дальний берег четыре наводнения;

  6. как караван-лидер, помогая существам пересечь пустыню рождения;

  7. словно ветер в тушении тройного огня и тепла;

  8. как большое облако в пополнении виду (как и дождь);

  9. это как учитель в причинении существ поезд в благотворность;

  10. это как хороший проповедник в причинении существ, чтобы увидеть путь к безопасности.

Нравственность является основой святой жизни, наряду с правильными взглядами (ЗП 47.3).

Как Буддхагхоши говорит,

Посмеет кто-нибудь предела место
На пособия, что добродетель приносит,
Без этого добродетель аристократов найти
Нет опоры в домоуправлении?

-- И. висм 24 (Nyanamoli, транс)

Как для нуждающихся в стиме, иногда важно различать моральные установки и фактической морали. Храня заветы важен, поскольку он служит в качестве общей рамки, в загоняющими ум, как столбы ограды. Это не достаточно, хотя, и ум будет по-прежнему склонны восставать против заповедей, если не строить забор истинной морали, что влечет за внимательность. Через осознанность, истинная нравственность достигается в каждый момент.

“Течения в мире, которые текут, Аджита,”
сказал благословенный,
“Это вытекает посредством памятования;
Ограничение токов я провозглашаю,
Поняв, они перегородили”

-- СН 1035 (Nyanamoli, транс)

+598
Wrangler 14 апр. 2018 г., 12:04:37

Accprding для записей, в течение каппа (мирового периода), иногда только один Будда не появится. Трудно Имаген, что такие, как "Индия" либо linguistig, ни геологической, в этом месте, даже в период imagenable очень постоянный и "существующих" в сфере общего восприятия. Он может быть не действителен сказал, что таких как Индия может рассматриваться как определенное место, и это точно не возможно Имаген разумно, что таких, как Индия будет выглядеть для других Будд. Теперь думаю, как планета несется даже сейчас через миры и умы существ. Например, "Индия" был даже на момент нашего Будды не "existentk в том смысле, что это может быть сегодня определен.

Но давайте этот вопрос быть предметом истории, исторического хватания и философии. Как никогда чувствуется общее, можно считать его кем бы он не может вызвать стресс. Напоминаем, что форма, а также восприятие измениться, будет разумно напомнить, чтобы не понять его иначе, так что это не неизбежно пострадает.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+525
user24165 Donald 10 июл. 2012 г., 22:44:06

Вы хотите подстроиться под состояние души, выбирая соответствующие темы, которые будут разработаны. Некоторые заметки об этом здесь; https://docs.google.com/document/d/1hRy-g6o8yKsDQnR6_sbBbY5ZVpDbQ5-_LURXqwxS7YU/edit

+493
Jephron 10 окт. 2018 г., 16:38:28

Попросите ее указать на все, что считается душой. Затем она скажет вам что-то, что подпадает под 5 агрегатов. Затем вы можете научить ее Анатта-lakkhana Сутта

+457
UserYmY 16 июн. 2014 г., 10:27:22

एवं मया श्रुतम् evaṃ Майа śrutam

एकस्मिन् समये भगवान् श्रावस्त्यां विहरति स्म जेतवनेऽनाथपिण्डदस्यारामे
महता भिक्षुसंघेन सार्थं त्रयोदशभिर्भिक्षुशतैः संबहुलैश्च
बोधिसत्त्वैर्महासत्त्वैः ekasmin samaye Бхагаван śrāvastyāṃ viharati
СМА jetavane'nāthapiṇḍadasyārāme mahatā bhikṣusaṃghena sārthaṃ
trayodaśabhirbhikṣuśataiḥ bodhisattvairmahāsattvaiḥ saṃbahulaiśca



अथ खलु भगवान् पूर्वाह्णकालसमये निवास्य पात्रचीवरमादाय श्रावस्तीं
महानगरीं पिण्डाय प्राविक्षत् Атха Бхагаван khalu pūrvāhṇakālasamaye
nivāsya pātracīvaramādāya śrāvastīṃ mahānagarīṃ piṇḍāya prāvikṣat

अथ खलु भगवान् श्रावस्तीं महानगरीं पिण्डाय चरित्वा कृतभक्तकृत्यः
पश्चाद्भक्तपिण्डपातप्रतिक्रान्तः Атха khalu Бхагаван śrāvastīṃ
mahānagarīṃ piṇḍāya caritvā kṛtabhaktakṛtyaḥ
paścādbhaktapiṇḍapātapratikrāntaḥ


पात्रचीवरं प्रतिशाम्य पादौ प्रक्षाल्य न्यषीदत्प्रज्ञप्त एवासने
पर्यङ्कमाभुज्य ऋजुं कायं प्रणिधाय प्रतिमुखीं स्मृतिमुपस्थाप्य| अथ खलु
संबहुला भिक्षवो भगवांस्तेनोपसंक्रामन् उपसंक्रम्य येन भगवतः पादौ
शिरोभिरभिवन्द्य भगवन्तं त्रिष्प्रदक्षिणीकृत्य एकान्ते न्यषीदन्
pātracīvaraṃ pratiśāmya pādau prakṣālya nyaṣīdatprajñapta evāsane
paryaṅkamābhujya ṛjuṃ kāyaṃ praṇidhāya pratimukhīṃ smṛtimupasthāpya
Атха khalu saṃbahulā bhikṣavo Ена bhagavāṃstenopasaṃkrāman
upasaṃkramya bhagavataḥ pādau śirobhirabhivandya bhagavantaṃ
triṣpradakṣiṇīkṛtya ekānte nyaṣīdan







तेन खलु पुनः समयेनायुष्मान् सुभुतिस्तस्यामेव पर्षदि
संनिपतितोऽभूत्संनिषण्णः खल्वायुष्मान् अथ
कृत्वा सुभूतिरुत्थायासनादेकांसमुत्तरासङ्गं दक्षिणं जानुमण्डलं
पृथिव्यां प्रतिष्ठाप्य भगवांस्तेनाञ्जलिं येन प्रणम्य भगवन्तमेतदवोचत्
आश्चर्यं भगवन्, परमाश्चर्यं सुगत, यावदेव तथागतेनार्हता सम्यक्संबुद्धेन
बोधिसत्त्वा महासत्त्वा अनुपरिगृहीताः परमेणानुग्रहेण Тена пунах khalu
subhutistasyāmeva samayenāyuṣmān parṣadi saṃnipatito'bhūtsaṃniṣaṇṇaḥ
Атха subhūtirutthāyāsanādekāṃsamuttarāsaṅgaṃ kṛtvā khalvāyuṣmān
dakṣiṇaṃ jānumaṇḍalaṃ pṛthivyāṃ pratiṣṭhāpya Ена bhagavāṃstenāñjaliṃ
praṇamya bhagavantametadavocatāścaryaṃ Бхагаван, Сугата paramāścaryaṃ,
yāvadeva tathāgatenārhatā samyaksaṃbuddhena bodhisattvā mahāsattvā
parameṇānugraheṇa anuparigṛhītāḥ










आश्चर्यं भगवन् यावदेव तथागतेनार्हता सम्यक्संबुद्धेन बोधिसत्त्वा
महासत्त्वाः परीन्दिताः परमया परीन्दनया| तत्कथं भगवन्
बोधिसत्त्वयानसंप्रस्थितेन कुलपुत्रेण वा कुलदुहित्रा वा कथं स्थातव्यं
प्रतिपत्तव्यं कथं चित्तं प्रग्रहीतव्यम् āścaryaṃ Бхагаван yāvadeva
tathāgatenārhatā samyaksaṃbuddhena bodhisattvā mahāsattvāḥ parīnditāḥ
paramayā parīndanayā| tatkathaṃ Бхагаван bodhisattvayānasaṃprasthitena
kulaputreṇa vā kuladuhitrā vā sthātavyaṃ kathaṃ pratipattavyaṃ kathaṃ
pragrahītavyam cittaṃ






एवमुक्ते भगवानायुष्मन्तं सुभूतिमेतदवोचत्साधु साधु सुभूते,
एवमेतत्सुभूते, एवमेतद्यथा वदसि अनुपरिगृहीतास्तथागतेन बोधिसत्त्वा
महासत्त्वाः परमेणानुग्रहेण परीन्दितास्तथागतेन बोधिसत्त्वा महासत्त्वाः
परमया परीन्दनया तेन हि सुभूते शृणु, साधु च सुष्ठु च मनसि कुरु,
तेयथा भाषिष्येऽहं बोधिसत्त्वयानसंप्रस्थितेन यथा स्थातव्यं
प्रतिपत्तव्यं यथा चित्तं प्रग्रहीतव्यम् एवं भगवन् इत्यायुष्यान्
सुभूतिर्भगवतः प्रत्यश्रौषीत् evamukte bhagavānāyuṣmantaṃ
subhūtimetadavocatsādhu subhūte садху, evametatsubhūte, evametadyathā
vadasi anuparigṛhītāstathāgatena bodhisattvā mahāsattvāḥ
parameṇānugraheṇa parīnditāstathāgatena bodhisattvā mahāsattvāḥ
paramayā parīndanayā Тена привет subhūte śṛṇu, садху ка suṣṭhu manasi Калифорния
Куру Тэ-йатха, bhāṣiṣyehaṃ bodhisattvayānasaṃprasthitena sthātavyaṃ
йатха йатха pratipattavyaṃ cittaṃ pragrahītavyam evaṃ Бхагаван
ityāyuṣyān subhūtirbhagavataḥ pratyaśrauṣīt












बोधिसत्त्वयानसंप्रस्थितेनैव सुभूते भगवानस्यैतदवोचतिह
चित्तमुत्पादयितव्यम्यावन्तः सुभूते सत्त्वाः सत्त्वधातौ सत्त्वसंग्रहेण
संगृहीता अण्डजा वा जरायुजा वा संस्वेदजा वा औपपादुका वा रूपिणो वा
अरूपिणो वा संज्ञिनो वा असंज्ञिनो वा नैवसंज्ञिनो नासंज्ञिनो वा, यावान्
कश्चित्सत्त्वधातुः प्रज्ञप्यमानः प्रज्ञप्यते, ते च मया सर्वेऽनुपधिशेषे
निर्वाणधातौ परिनिर्वापयितव्याः subhūte bhagavānasyaitadavocatiha
bodhisattvayānasaṃprasthitenaiva cittamutpādayitavyam-yāvantaḥ subhūte
sattvāḥ sattvadhātau sattvasaṃgraheṇa saṃgṛhītā aṇḍajā vā jarāyujā vā
saṃsvedajā vā aupapādukā vā rūpiṇo vā arūpiṇo vā saṃjñino vā asaṃjñino
vā naivasaṃjñino nāsaṃjñino vā, yāvān kaścitsattvadhātuḥ
prajñapyamānaḥ prajñapyate, Тэ ка Майа sarvenupadhiśeṣe nirvāṇadhātau
parinirvāpayitavyāḥ










Увидеть остальные санскритский текст здесь: http://ntireader.org/taisho/t0235.html (этот источник также имеет он на китайском языке, в случае, если вы хотели его на этом языке).

Используйте этот переоборудованный для создания Devanāgari сценария: транслитерация инструмент -- ashtangayoga.info

+454
alexandrovitch 18 окт. 2013 г., 23:25:50

enter image description here
Я часто смотрю образы онлайн Будда для использования в качестве фонов рабочего стола на ПК или телефоне. Я видел немало картинок, которые показывают символ, который выглядит как свастика на груди Будды. В чем смысл этого символа?

+445
fyrmanroman 20 сент. 2016 г., 15:05:03

Я был очень впечатлен (немецкий перевод) и "превосходные учения Мастер Дзен Хакуин". Частично очень жестокой заявлении, что стиль преподавания был для меня новым и неожиданным, когда я только пару лет познакомился с буддизмом. Тот, который действительно взял меня на линии был его отказ от вредных привычек в современном дзэн-линий и/или храмы: очень заселены храмы предпочитают молодые монахи, потому что хорошей пищи, сухие линии: мертв ("пепел") после всего лишь несколько поколений последователей, и что-то еще подобное.
С другой стороны, очень понятно, detailful и даже сложные интерпретации Дхармы: для меня истинным духовным лидером (и успешный реформатор)

+437
QuantumPanda 14 авг. 2016 г., 19:14:15

Нет, я не думаю, что это возможно. В лучшем случае это слабая и натянутая аналогия; в худшем случае это вводит в заблуждение один (подразумевая слишком много эквивалентность между Системой-из-Камма и системы в физике); или это может быть сфальсифицирован теории с вишней результаты (например, "мы наблюдаем явление X в одной системе ... какие явления в другой системе аналогична?"). Проблема здесь заключается в том, что аналогия существует, потому что вы его создали, а не потому, что они искренне (или полезно, упреждающим образом) аналогично.

Есть (или был, был) особенно часто путают вещи с помощью квантовой физике (см. квантовая Ву и квантовой мистики).

А умнее учителя, чем мне (например, Будда) может использовать то, что вы уже знаете, чтобы дать аналогий, которые объясняют его Дхамму; поэтому, если бы вы знали физику вы могли оценить любой АПТ физических аналогий; но я не могу вспомнить ни одного. Единственное сравнение, которое я когда-либо сделал, это то, что Камма-это как погода: вещи происходят, когда условия правы, но детали сложно прогнозировать.

Больше на тему квантовой механики, см. также Эффект Наблюдателя (физика):

Возникает особенно необычная версия эффект наблюдателя в квантовой механике, как продемонстрировал эксперимент с двумя щелями. Физики обнаружили, что даже пассивное наблюдение квантовых явлений (путем изменения испытательной аппаратуры и пассивно "исключение" все, кроме одного), на самом деле может изменить результат измерения; в 1998 году эксперимента Вейцмана является особенно известным примером.[1] Эти результаты привели к всеобщему заблуждению, что наблюдения сознание может непосредственно влиять на реальность,[2] хотя это была отвергнута официальной наукой. Это заблуждение уходит корнями в плохом понимании квантовой ψ волновая функция и процесс квантового измерения.[3][4][5]

Если вы читали ссылки [3] через [5] понятно (если вы понимаете, например, что знаменитый "двухщелевой эксперимент"), что "наблюдение" он говорил о акт установки физическое испытание оборудования (которого я также знаю, как "проверка системы"), или действие (эффект) самого оборудования ... и оно никак не связано с какой-нибудь "сознательный разум" смотрит на результаты эксперимента.

Я вроде как ответил jcarpenter2, потому что я думал, что это был риторический вопрос, но этого ответа (возможно, успешно) переговоры об ограничении логики и не только о физике.

Я мог бы попытаться добавить еще одну аналогию по этому поводу-вдохновленный Гейзенберга неопределенность и начала Дао Дэ Цзин ... что делать устные замечания (т. е. замечание или описание) о чем-то будет влиять (мешать, мешать) описанные вещи (или восприятие идеи описал) ... но я не думаю, что это полезная аналогия. Буддийские аналогии целеустремленный, есть цель (освобождение или прекращение). Придумав еще бесполезным аналогий-это просто разросшееся взглядов, ведущих к "дебри мнений", что мы предупреждены не привести к освобождению. Даже бритва ОккамаЭйнштейна) предполагает, предпочитая проще теории.

Я думаю, что это лучше, чтобы попытаться понять буддизм, до подхода буддизма, на его собственных условиях: понять, что он говорит, понять, что Будда бы говоря людям, он сказал это ... без предубеждений, например, что это про Резерфорда теория атома. Пожалуй, единственный реально полезный предубеждения, которые вы, возможно, узнал в дошкольном, т. е. мораль, которая позволяет Будду рассказать Каламас они должны судить сами за себя.

+433
THEROBERTSHOW 3 июн. 2016 г., 3:51:05

Хотелось бы услышать все способы, чтобы усилить ощущения дыхания, так я буду знать, когда она входит в тело и когда оно оставляет

я попытался положить руку на живот и почувствовать, как воздух выходит и в носа - с ограниченным успехом

хотелось бы услышать советы о том, чтобы сделать стандартные способы люди используют выше - возможно, я смогу улучшить их - и также интересно, если есть несколько способов, чтобы знать, усилить мои способности, чтобы знать, когда дыхание входит и покидает тело, - интересно у вас я хотел бы услышать об этом - это не обязательно быть буддистом в любом случае это может привести даже оборудование - все, что может помочь улучшить свои навыки восприятия дыхания

Я не ищу разные способы, чтобы медитировать без дыхание (только для способов iprove дыхание, умение воспринимать) - это другая тема и она может быть решена в другой теме которую я создал :

Не могу видеть дыхание

+421
FalconChen 7 сент. 2019 г., 1:57:33

Вы не должны быть вегетарианцем, если вы следуете буддизму Тхеравады. Сам Будда оставил его индивидуальных предпочтений. Начал только в некоторых более поздних буддийских школ требовательных последователей, чтобы стать вегетарианцем.

Но вы должны перестать пить, так как это приводит к беспечности и нарушении других заповедей 4. Курение не нарушать заповедей, но это зависимость и очень плохо для вашего здоровья.

Быть буддистом, вам только нужно принять прибежище в Тройной драгоценный камень, но вы не получите далеко в буддизме без соблюдения пяти обетов.

+393
Gary Brunton 19 сент. 2018 г., 23:07:41

Вместо того, чтобы судить других людей или глядя на них в презрение, вы можете использовать эту возможность, чтобы развивать brahmavihara сострадания (Каруна).

Почему они, как они? Например, если ваша бабушка, у которой старческое слабоумие набрасывается на вас в гневе или не ведут себя как нормальные люди делают, ты бы осуждать или пренебрежительно против нее? Нет. Вы будет сочувствовать ей, потому что вы понимаете, что у нее старческое слабоумие.

Аналогичным образом, вы можете генерировать сострадание, пытаясь понять, что другие люди страдают и возможны подлинные причины их страдания и условие. Это может быть их жизненная ситуация (например, бедность или в процессе развода) или даже психических состояний (например, незнание или омрачены гнев или другие негативные эмоции).

По клонащ к вашим отречением, вы можете чувствовать себя более спокойными, но при культивировании сострадания, вы можете создать необходимое равновесие в отношениях с другими. Отрешенность и беспристрастие-как вы справляетесь со своими собственными страданиями. Между тем, сострадание, как вы справляетесь с чужим страданиям.

Монах Бодхи писал в "сбалансированный путь":

Как птица в полете, нести ее два крыла, практика Дхаммы поддерживается два противоположных качеств, которых сбалансированного развития имеет важное значение для прямой и устойчивый прогресс. Эти два качества отречение и сострадание. Как учение отречения Дхамму указывает, что путь к освобождению-это персональный курс обучение, в основе которого лежит поэтапное управление и овладение желание, коренная причина страдания. Как учение сострадания Дхамму предлагает нам избежать причинения вреда другим, действовать ради их блага, а чтобы помочь осознать собственную Великого Будды решимость предложить миру путь Бессмертный.

Рассмотрев в изоляции, отречение и сострадание имеют обратную логики, которые порой кажутся нам указывают в противоположных направлениях. Один рулит нами для большего уединения, направленных на личное очищение, другие возросшей активности с другими, выдавая в благодетельные действий. Однако, несмотря на их различия, отречение и сострадание поддерживать друг друга в динамическое взаимодействие всей практики путь, от ее начальных ступенях нравственной дисциплины к своей кульминации в освобождающую мудрость. Синтез двух, их сбалансированное сочетание, выражается наиболее идеально в фигуре полностью просветленным Тот, кто одновременно является воплощением полного самоотречения и всеобъемлющее сострадание.

Как отречение и сострадание имеют общий корень в поединке со страданием. Один представляет наш ответ на страдания сталкиваемся в нашем индивидуальном опыте, другие Наш ответ страдания стали свидетелями в жизни других людей. Наши спонтанные реакции, однако, только семена этих высших качеств, а не их вещества. Приобрели способность поддерживать практику Дхаммы, отречение и сострадание должно быть методично культивируется, и это требует постоянный процесс рефлексии, который превращает наши первоначальные ростки в полноценных духовных добродетелей.

+387
gr4viton 16 сент. 2019 г., 4:31:32

Особенно с Каруна/сострадания она наиболее выгодна не только формальной медитации время, отводимое на это, но чтобы сделать ее живой практикой, проверяя В С как (и если) сострадание приходит в игру во время ваших ежедневных взаимодействий. Ищу возможности для сострадания возникают в ответ на ситуации, на протяжении дня-это мощная практика. Также обучение, чтобы позволить ему расти или расширяться, в данный момент, что больше его нужно. Это будет стимулировать ваш прогресс больше, чем просто добавляя или корректируя заседаний.

+364
m2mehr74 12 мая 2019 г., 4:59:16

И это нормально. Предположим, вы помогли бы ему, Ты бы почувствовал отвращение к себе, потому что вы позволили себе быть обманутым и по отношению к нему, потому что он обманул тебя? Бы свою жизнь улучшить за гранью воображения, если бы вы купили товар?

Возможно ли, что вы позволяете плевое дело нанести преувеличены страдания на себя?

Можно принять прошлое, как оно есть и отпустить.

+287
David Michalco 16 мар. 2017 г., 3:28:53

В хардкор ('неземным') буддизм, он учил причиной для поколения вера - это ваш личный опыт страдания или неудовлетворенность обычной мирской жизни. Цитирую:

Веры, монахи, также поддерживая состояние, я говорю, это не отсутствие поддержки состояния. А что такое вспомогательная условие Вера? "Страдания" должны быть в ответе.

Upanisa Сутта

~

И что такое благородная поиска? Есть случай, когда человек, сам будучи подвержены рождению, видя недостатки рождения, ищет нерожденный, непревзойденными отдохнуть от ига: ниббана. Сам будучи подвержены старению... болезнь... смерть... печаль... скверны, видя недостатки старения... болезни... смерти... печали... скверны, ищет старения-меньше, болезней меньше, Бессмертного, горя-меньше, непорочно, непревзойденный отдых от ига: ниббана. Это благородный поиск.

Ariyapariyesana Сутта

Кроме того, в священных писаниях говорится, слышать истинное учение является причиной веры.

Вератоже имеет свою пищу; он не без корма. А что есть люди веры? Слушая истинного учения, следует ответ.

В 10.61

Хардкор Писания разъясняют отдельные люди тянутся к друг другу из-за индивидуальных генетических (дхату), состав их био-психологии (Нама-Рупа). Для некоторых людей, услышав о непознаваемости вещи в буддизме превратит их из буддизма, поэтому цель буддизма никогда не быть достигнута путем любой человек на планете Земля (с тягой к будущей жизни, подобно тому, как многие христиане жить вечно, это противоречит пути к нирване).

Поэтому, на хардкорный уровень, вера в внешнего адов и небес, кармические перерождения, иные миры и т. д., не требуется, из-за чего в 1-е три проповеди , приписываемые Будде, который породил множество просветленных существ, эти вещи вообще не упоминается.

Если вы говорите, что вы можете увидеть их сами, да, хардкор в буддизме это считается иллюзией, как когда у нас есть осознанное сновидение. Цитирую:

Теперь предположим, что человек, желая сердцевина, в поисках сердцевины, ищу сердцевина, должны были пойти в лес, неся острый топор. Есть он увидит большие бананового дерева: прямые, молодые, огромного роста. Он вырезал ее под корень и, срезав его под корень, будет ЧОП офф топ. Сколов сверху, он будет отслаиваться внешняя кожи. Пилинг от внешней оболочки, он не мог даже найти заболонь, чтобы сказать ничего сердцевины. Тогда человек с хорошим зрением увидит его, соблюдайте его, и должным образом изучить ее. С ним — видеть его, соблюдая его, и должным образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без субстанции: на какое вещество может быть в банановое дерево? Таким же образом, монах видит, наблюдает, & должным образом рассматривает любые умственные измышления , что в прошлом, будущем или настоящем; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие и возвышенные; далеко или близко. К нему — видя них, наблюдая за ними, и приведение их изучение — они появляются пустые, пустоты, не субстанция: для того, что бы вещество там в измышлениях?

"Теперь предположим, что мага или мага ученик дисплей фокус на крупном перекрестке, и человек с хорошим зрением должны были видеть его, наблюдать его, и надлежащим образом изучить его. С ним — видеть его, наблюдать его, и надлежащим образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без вещества: для какое вещество будет в фокус? В то же время, монах видит, наблюдает, & должным образом рассматривает все сознания, что это прошлое, будущее или настоящее; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие или возвышенное; далеко или близко. С ним — видеть его, наблюдать его, и надлежащим образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без вещество: на какое вещество может быть в сознании?

Пхена Сутта

В заключение, если ум может ясно видеть иллюзиюАры природы всех психических явлений & объектам чувств сознания, он уже должен быть просветленный (поэтому не надо задавать вопросы о вере в буддизме).

+283
Robert Lutz 27 дек. 2016 г., 17:50:02

Представьте кого-то совершить действие. Какие требования должны быть выполнены для того, чтобы быть полным греха?
Объяснить это с помощью убийства животных как пример

+279
noxabuj 29 авг. 2019 г., 14:04:54

тебе не нужна вера, чтобы стать буддистом. Буддизм строго не религия в контексте того, что его вера и поклонение благодаря верности сверхъестественное существо.

Понятия Спасителя в буддизме. Будда-не спаситель, который спасает других от его личного спасения. Хотя буддист ищет прибежища в Будде, как его несравненный гид, который указывает путь к чистоте, он не холопское сдаться. Буддист не думаю, что он сможет обрести чистоту, просто ищу прибежище в Будде или просто вера в него. Это не в силу Будды, чтобы смыть примесей других

+258
TheAllenKnight 28 сент. 2019 г., 0:34:21

Они относятся ко всем агрегатам.

  1. Рождение-это возникновение агрегатов. Смерть-это исчезновение того, что возникло. Старение-это изменение между ними.

  2. Печаль, стенание, боль, горе, & отчаяние все Dukkhas вызвана прижимаясь к пяти совокупностей.

  3. Ассоциации с unbeloved-это ассоциация с болезненными переживаниями(пять совокупностей).

  4. Разлука с любимым-это разлука с приятным/нейтральный опытом(пять совокупностей).

  5. Не получая то, что хотел, Значит, не умея управлять пятью агрегатами по желанию: не сумев сохранить приятный/нейтральный опыт. Не сумев сохранить от болезненных переживаний.

+237
nielsn 2 апр. 2018 г., 0:08:42

- Я хозяин своих поступков, наследник своих поступков, рожден от моих действий, связанных через мои действия, и мои действия, как и Мой арбитр. Все, что я делаю, во благо или во зло, что я стать наследником'. -- В 5.57

Да, согласно буддизму, это ты.

+208
Ronnie Melton 14 июн. 2013 г., 20:09:26

Бывают времена в нашей жизни, что мы можем выносить негативные суждения о себе и в недоумении на позитивные. Это может показаться не легко выйти из колеи, но мы должны понимать, что мы есть то, что нужно, чтобы выйти из этих умонастроений. Мы должны иметь желание посмотреть на то, чем мы занимаемся. Мы должны понимать, что это только наши действия, что были неискусны. Мы должны судить о наших действиях, а не на себя. Даже несмотря на наши намерения и поступки в прошлом были неискусны, мы не застряли там. - Разве не приятно думать, что завтра будет новый день без каких-либо ошибок в нем еще? Мы можем изменить наши умы. Мы можем изменить наши привычки. Так давайте использовать наше чувство стыда в искусный способ, чтобы использовать наш здравый смысл в профессионально.

+167
user13001 5 нояб. 2012 г., 22:15:49

Это было в Akkosa Сутта СН 7.2

Этот инцидент произошел, когда благословенный остановился недалеко от Раджагахи в бамбуковой роще, святилище белочки’. Сердитый молодой человек был брахманом называют Akkosaka Бхарадваджа. Он слышал, что брахман из клана Бхарадваджа отошла от домашней жизни в бездомность в присутствии благословенного. Вот почему злят & недоволен, он отправился к благословенному и, по прибытии, оскорбляли & обругал его грубыми, резкими словами.

Когда так было сказано, благословенный сказал ему: “как ты думаешь, брахман: у друзей и коллег, родственников & родственники приходят к вам в гости?”

“Да, мастер Готама, иногда друзей и коллег, родственников & родственники приходят ко мне в гости.”

“И что вы думаете: вы служите их основных и не основных продуктов и деликатесов?”

“Да, иногда я подаю их с продуктом и не основных продуктов и деликатесов.”

“И если они не принимают их, кому эти продукты принадлежат?”

“Если они не принимают их, мастер Готама, эти продукты все мое”.

“Таким же образом, брахман, то, с чем вы меня оскорбили, кто не оскорбление; то, с чем ты насмехался надо мной, не дразнить; то, с чем ты ругал меня, не ругая, что я не приму от тебя. Это все твое, брахман. Это все твое.

“Тот, кто возвращает оскорбление тот, кто оскорбляет, насмехается возвращается к тому, кто дразнит, возвращает ругая того, кто поедом ест, говорят, едят вместе, деля компанию с этим человеком. Но я не ели вместе и не делимся вашей компании, брахман. Это все твое. Это все твое”.

+44
Josephleonmartin Josephleonmar 17 нояб. 2018 г., 6:13:20

Показать вопросы с тегом