Опыт страдания или наслаждения полностью сводимым к физике, например, таких как в материалистических взглядов, т. е. материализм?

Что вы думаете?

Я считаю, что опыт страдания или наслаждения-это не эквивалент и не сводимым к физике, например, такие вещи, как "отвращение", "притяжение" и т. д.

Я не вижу "страдания" и "удовольствия", вытекающие из или эквивалент силы, силы,энергии, волн, атомов и т. д. неважно, каким образом человек настраивает его.

Кажется, страдания не могут быть сведены к "энергии", волны и т. д. таким же образом, что слушания не могут быть уменьшены, чтобы видеть.

+78
user351232 14 дек. 2014 г., 23:27:58
40 ответов

Ученый в современной верит "энергии и частиц". (weakons = слабое ядерное взаимодействие, глюоны= сильная ядерная сила, фотон = электромагнитная сила, Гравитон = сила тяжести.)

В первые дни они считает "4 Маха Бута"- чистые элементы (абстракции) и "в Рупа-Калапа" является самым маленьким реальность состоит "Suddashtaka"(чисто Octed) в качестве атрибутов.

По данным Абхидхаммы

Материальные элементы не встречаются в отдельности, а в группах или кластерами называют kalaapas. В kalaapa может содержать от восьми до тринадцати материальные элементы. Нет скопления материи без, по крайней мере восемь элементов, четырех первоэлементов и четырех вторичных элементов — а именно цвет, вкус, запах, и nutriment. Блок, содержащий только это называется чисто Octad.

Возникают материальные явления через четыре причины: Камма, сознание(Чита), тепло(Уту), и питание(Ахара).

Там уже давно — и все равно — общая тенденция для создания "буддийской" метафизики, в котором переживание пустоты, Необусловленному, Дхарма-тела, природы Будды, ригпа и т. д.

Будда учил, что цепляясь за взгляды-это одна из четырех форм цепляния, которые привязывают ум к процессам страдания. Таким образом, он рекомендовал своим последователям отказаться от своего жмется, не только в их полномасштабной форме как определенной позиции, но также в их зачаточной форме, как категории и отношения , что ум читает в опыт. Это он делает в следующее рассуждение Mulapariyaya Сутта: корневой последовательности,

Благословенный сказал: "Есть дело, монахам, где некомпетентный запускать-оф-мельница человеком, который не ценит благородных людей, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме; кто не имеет никакого отношения к мужчинам целостности, не сведущим или дисциплинированными в их Дхамме — воспринимает землю как землю. Воспринимая землю как землю, он задумывает [вещах] о землю, он задумывает [вещи] в землю, он задумывает [вещи], выходящего из земли, он воспринимает землю как 'мое', - он изыски в земле. Почему? Потому что он не постиг это, я скажу вам.

.

С точки зрения випассана, это возникает проблема, потому что ум застревать в понятие солнечного света?

Практические Vipassanā Медитативных Упражнений -Mahāsī Sayādaw -

Практика Vipassanā или медитация прозрения-это усилия медитирующий, чтобы правильно понять природу психо-физические явления, происходящие в собственном теле. Физические явления, вещи или предметы, которые явно ощущается вокруг один. Всего тела, что явно ощущается представляет собой группа материальных качеств (Рупа). Психические или ментальные феномены акты сознания или сознания (Нама). Эти (Нама-Рупа) является очевидно, считается, происходит всякий раз, когда они видели, слышали, запахи, вкус, потрогать или мысли. Мы должны сделать сами в курсе них, наблюдая за ними и отмечая таким образом: видя, зрение, слух, услышав,’ ‘пахнущее, пахнущие,’ ‘дегустации, дегустации,’ ‘касаясь, трогательно, или думал, думал.’

+975
Subhendu Banerjee 03 февр. '09 в 4:24

С практической точки зрения там не будет, что многие просвещенные люди вокруг так что если вы хотите иметь что-то приближенное к личной инструкции, то вы будете иметь никакого выбора, кроме как взаимодействовать с учителем непросвещенных. Я утверждаю, что личное общение гораздо важнее, чем быть в контакте с кем-то, кто завершил путь. Даже если там был просвещенным человеком в вашем районе, они, вероятно, не афишируют этот факт - так что если у тебя был очень близким учеником уже/подключение учитель, вам не обязательно знать.

Также это зависит от того, считаете ли вы, что это просветление или бюст. Если вы считаете, что просветление-это все или ничего, и если вы добились этого, то вы зря потратили время - тогда держись за просветленного учителя. Однако если вы думаете, что это поэтапный процесс, то кто-нибудь на перегоне пути дальше, чем вы бы вполне хорошим учителем. Созданы такие понятия, как поток-поступающий, однажды-возвращающийся точки и т. д.. до последней точки зрения.

И наконец, как кто-то сказал Sattipanna Сутта имеет определенную точку зрения о времени, которое требуется, чтобы стать просветленным. Если вы читали другие тексты, то вы получите другие перспективы. В "Лотосовой сутры", например, время это берет, чтобы стать просветленным колеблется от нескольких моментов для дочери Дракона, как может кальп, сколько песчинок песка в Ганге, которые значительно больше, чем 7 лет.

+945
Zohaib Ijaz 27 апр. 2016 г., 18:28:06
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Это нормально. Каждый получает различные виды опыта, исходя из вашего накопления измышления это опыт, который вы получите. Не нравится или быть склонны к нему. Просто примите это, как это, что вы сейчас переживаете.

+905
Crystallize 30 мая 2015 г., 8:42:52

Если вы являетесь тантрический буддист, вы могли бы использовать математику и науку как путь к просветлению.

Кроме того, слово "неправильно" не по отношению к некоторым "право", как известно, буддисты. Восьмеричный Путь-это предположение, что "кажется, работает нормально", но сам Будда сказал, что есть бесчисленные пути к тому.

Итак, этот вопрос можно было бы ответить по-разному, с разных точек зрения. Все зависит от того, как вы решили практиковать.

Буддизм слишком велик точки зрения, чтобы ответить на этот вопрос.. вам нужно, чтобы сократить его до корабля, и даже вкус, буддизма, как это практикуется в мире, чтобы получить исчерпывающий ответ.

Редактировать: кажется, что многие здесь отмечают, что изучение сложного предмета вне буддизма может привести к гордости и отвлечения внимания или привязанности. Я согласен.

В широкий момент я пытаюсь сделать это, что это не отличается, чем быть гордым за что-нибудь, а само по себе не представляет опасность для вашего пути, больше, чем быть гордым за свой внешний вид, прочность, иначе вкус вина будет. Таким образом, нет разницы между математикой и литературой, или между физикой и изучает Дхарму. Таким образом, я утверждаю, что нет такой области знания, которые приведут вас к более склонны к гордости, пока вы поддерживаете свой путь при изучении его.

+873
Ignotus 30 окт. 2017 г., 3:48:21

Есть еще один вопрос здесь о том, или не буддист может нанести вред другому человеку https://buddhism.stackexchange.com/a/7767/471 он утверждает, что Будда сказал, что судебный иск не был предосудительным. Так что вы могли бы уйти с того, что принимая участие в судебных действиях не было blameworty, но если бы это был я, Я будет очень и очень трудно судить, был ли или не они на самом деле совершили преступление. И было бы обидно обнаружить, что они были невиновны, но мой голос был виноватым.

+845
jaipankaj 2 янв. 2016 г., 16:42:33

Это агностицизм, представление о том, что Будда прямо называет тупой в Brahmajala Сутта. Цитирую из моей книги, Беседы с Буддой, стр. 22 (см. Также стр. 25):

"В ‘Wrigglers угорь’ (amaravikkheppika), который также может быть переведено как ‘бесконечный equivocators, являются агностиками, которые отказываются взять на себя любой вид, а просто сказать: “я не говорю это, я не говорю, что. Я не говорю, что это иначе, я не говорю, что это не так. Я не говорю, это не”. Эта вера, если можно его так назвать, основана на стремлении избежать лжи, привязанности, и перекрестный допрос, который приходит просто от не знания. Это первые три аргумента. Четвертый аргумент-потому что один тупой и глупый".

Эту точку зрения следует отличать от мнения, что Дхарма-это транс-лингвистических и транс-рационального, хотя эти два представления часто объединены, особенно на западных студентов.

+805
vpuente 28 июн. 2017 г., 4:53:54

Мне интересно, что эффекты медитации практики являются на ваш сон. Я спрашиваю это потому, что у меня есть странная склонность, привычку, просыпаясь с очень смутные мысли и воспоминания о прошлых невзгодах. Я медитировал перед и после сна не только для духовных целей, а также для целей отдыха и отпустить эти мысли.

Какие у вас впечатления? Вы знаете, если Будда что-нибудь сказать по этому вопросу? Я хотел бы услышать, что вы скажете!

Спасибо Вам за вашу доброту,

Буддист

+764
terrariabat 28 февр. 2011 г., 3:17:46

Многие люди находят практика Метта тяжело. Я нахожу практика Метта тяжело. Где я практику у них даже бегать день отступает под названием 'Я ненавижу bhvana Метта', чтобы попытаться решить эту проблему.

Если я могу решить некоторые из вас очки с тем, что мне сказали, А может, мой собственный опыт

Я не могу чувствовать Метта создается

Мне кажется, задача в том, чтобы выкачать столько Метта как вы можете, но мне сказали очень опытные practiconer, что это бесполезный способ думать об этом. А не судорожно пытаюсь быть генерации Метта машину, он сказал, что задача-это быть с тем, что происходит, когда вы приносите людям в голову. Что может быть Метта, это может быть раздражение, это может быть большой щемящее чувство онемения. Если это то, что есть, то есть и задача-быть открытым к этому. Возможно, будучи чувствительным к Метта, если оно есть, но чувствителен к его отсутствию, если это не так.

Я чувствую, что я просто повторяю пустые слова

Традиционные формулировки могут чувствовать себя очень поддельные. Если они это сделают, может быть, не у них и просто попробовать, чтобы иметь понимание к этому человеку. Кто-то сказал формулировок, что они как подводная лодка диагностика сонаров и видя, что если что-нибудь возвращается. Лично я не часто их делаю, но иногда я говорю их сам за другим (дыхание) и медитации, которые могут дать другие медиации более Метта-фул качество.

Метта означает дружелюбие и я думаю, что это проблема, как я не может родиться с этим качеством

Не зная вас, но зная людей я хочу сказать, у вас есть это качество, но это может быть просто онемевших от вас в день в день жизни. Я думаю, это там, где есть вера (Шраддха) приходит. Верю, что у вас есть это качество и является универсальным качеством человека, что каждый может подключиться.

практика Метта-это невыносимо

Будьте добры к себе. В начале практики у Метта к себе. Дайте себе перерыв во время практики, возвращаясь к дыханию или отдохнуть от практики на время. Если это вообще возможно, не сдавайтесь полностью.

это так сложно.

Это сложно. Вы делаете трудное дело. Вы и все, что делает это герои даже и пытаться. Самостоятельно сложно. Это трудно, потому что это сложно и праздновать себя для взаимодействия с ним. Ты потрясающая для этого.

Удачи.

+743
Kerry 3 сент. 2010 г., 2:06:07

"Смерть" ("Марана") означает смерть идеи "человек" или "я", как определено в СН 12.2, где говорится о смерти "существа" ("Сатта"). "Сатта" - это просто "вид" или "идея" (СН 23.2; СН 5.10).

Для неподготовленного ума, это "смерть" является травматичным и приносит страдания. Но для тренированного ума, когда ум переживает "пустота" ("Sunnata"), это также включает в себя переживание смерти "я-идею", но мирным путем (который является, почему пустота называется не "смерть").

"Сознательная смерть" происходит через опыт пустой ум, свободный от всех "собственного мнения".

+729
Kuhn 5 мар. 2019 г., 16:18:02

Наиболее полным, с которыми я сталкивался на английском языке:

Также всеобъемлющим, но короче книги:

+704
Slak 1 сент. 2016 г., 16:43:29

Мой дорогой друг в Дхамме, @Ууу... я искренне надеюсь, что вы попытаться понять, что я пишу. Как вы и у меня много ООН-учимся делать. Сегодня сравнительно небольшой группы дарили Дхаммы видеть дхамму в Новом Свете, практикуя его и получаю весьма положительные результаты. Я присоединился к такой группе, месяц назад, и испытали то же самое. Мне удалось побывать на четырех основных уровнях-Джана с легкостью. Большинство из того, что я написал, А что другие пишут, а ответы на этом форуме-правда только на мирском уровне. Когда я говорил об этом на прошлой неделе на этом форуме ГП, мне сказали, что в Пардес (Еврейская экзегеза) тоже есть более высокий уровень смысла.

В Пардес, термин, иногда пишется Пардес, это аббревиатура, образованная из той же инициалы следующие четыре подхода:

Пешат — "поверхность" ("прямой") или буквальное (прямое) значение.
Ремез— "намек" или глубокое (аллегорический: скрытый или символический) смысл не только в буквальном смысле.
Дераш— с иврита дараш: "вопрошать" ("искать") — сравнительный (мидраши) смысл, данному через аналогичные ситуации.
СОД (произносится с длинной О'в 'сода') — "секрет" ("тайна") или эзотерический/мистический смысл, как данное через вдохновение или откровение.


Таким образом, дерново представляет собой скрытый смысл. Похож на этот, скрытые смыслы многих слов, которые вышли на свет в последние годы. Так, чтобы прийти на твой вопрос правильный...

Прямые видя может произойти, если когда-либо вы добираетесь, чтобы обсуждать Дхамму, кто с кем в путь. Для этого он или она должны быть как минимум Sotapanna (а поступающий поток). Затем вы должны создать доверие в то, что человек говорит тебе – доверие, которое является непоколебимой. Подключение производится между двумя, где пять помех (nivarana) находятся в безвыходном. Прямого видя, случится в такой момент. Это ви-nivarana момент. Это момент лишена пяти препятствий. В такой момент, что человек может помочь вам стать Sotapanna (а поступающий поток) тоже.

Каждый человек, животное или растение излучает ауры или энергетического поля человека, которая представляет собой цветные эманации. Лучи, что Sotapanna (а поступающий поток) иррадиирует имеет завораживающий эффект, когда это доверие строится между двумя. Когда-то ты тоже утверждается в путь, мысленно вы стали далеки от пути мира (Мир = Lokha). Затем в медитации вы испытываете 'Алока' - сияющий свет. В четвертом-Джана, этот сияющий белый свет охватывает все тело - по-настоящему прекрасный опыт - это блаженство.

Когда Sotapanna начинает медитировать, он/она может легко подавить пять помех, и получить опыт прямого видеть. Как распознать sotapanna будет ваш следующий вопрос.

Если человек говорит вам, что это неправильно говорить, что об аничче, дуккха, анатта-это непостоянство, страдания и “не-души” или “не-я”, то есть большая вероятность, что он/она является Sotapanna. Что человек скажет вам, что правильные значения, соответственно: нет ничего в этом мире, который может быть сохранен в удовлетворенность, (поэтому) страдание возникает, и (поэтому) тот, поистине беспомощны в этом мире. Если вы начинаете видеть это, размышляя об этом, он не будет слишком долго, прежде чем вы тоже будете испытывать “прямого видения”.

Теперь давайте попытаемся понять, что этот “начинающих ума” означает, в соответствии с Дхаммой. Палийский термин для ‘начинающих ум называется “pabhassara Читта”. Лучшего термина для этого в английском языке ”Лучезарный/светящиеся умом”. Во время медитации то, что мы хотим в виду, что создавать и поддерживать Читта на уровне “светлого разума”.

Любой человек первоначальная мысль-это pabhassara Читта, но загрязняется не быстрее оно приходит в быть из-за нашей “Абхи-ищите”. Наш обезьяний ум не может быть без того, в режиме Vitakka/Vicara. В медитации, после первой работе из режима Vitakka/Vicara на Avitakka/Avicara или режим Savitakka/Savicara. Эти государства без дискурсивного мышления (vitakka/vicara). Когда доходишь до четвертой-Джана, он получает опыт Лучезарный/светящиеся умом.

Процесс загрязнения Читта находится в Pabhassara Сутта в Ангуттара Никая. Сутта говорит, что, “Bhikkus, Читта (первый этап) pabhassara до “upakilesa” или загрязнений вводятся, когда один начинает думать, что через эту первоначальную мысль, что ведет к “upakilitta” или загрязнений. Эти “puthujjano”, кто не понимает этого, не может понять реальность (yathabhuta). Поэтому “таким образом, Будда не рекомендует Читта-Бхавана к ним.

Существует два типа Читта-Бхавана. Они Avitakka-Avicara Бхавана, и Savitakka-Savicara Бхавана. Эти двое Ария медитации. В другой тип (Anariya медитации), можно сфокусироваться на любом объекте; в медитациях Ария фокусируется на Ниббану. Таким образом, vitakka, vicara для Anariya медитация саматха становится savitakka, savicara с акцентом на Ниббану.

+579
Mark dollares 4 авг. 2013 г., 22:06:45

Сузуки перевода из Сутры Lankavatara говорит

Нирвана-это Alayavijnana, где отвращение происходит самореализации

Поэтому, предполагая, что это не ответственность конкретного сознания (Абхидхарма какие люди добро пожаловать) затем вы могли бы назвать alayavijnana "хорошего" сознания. По крайней мере, потенциально.

+578
Rauli Rajande 27 авг. 2019 г., 14:13:25

Медитация необходима для очищения ума и свобода от страданий. Если у кого есть намерения для этих вещей, нет другого пути, кроме медитации, чтобы привести его/ее в правильном направлении. Также лучше быть ясно о том, что "медитация" на самом деле: https://buddhism.stackexchange.com/a/33048/700

Но Будда знал, что подавляющее большинство людей никогда не заинтересованы в медитации, чтобы он дал учение о том, что в каждом поколении несколько человек поняли бы Ниббану в одно время жизни и некоторые другие хотели ступить на путь освобождения от страданий, хотя реальная тренировка на дхамму начинается после достижения Ниббаны.

В буддизме есть всевозможные последователи и это не буддийский способ сказать, что "вы не буддист" для людей, которые не заинтересованы в медитации. Принципы и буддийские принципы делают не практикующих буддистов немного лучше, чем многие люди в мире, такие вещи, как "убийство" является естественным и даже восхитительная вещь во многих местах мира. Но правда заветы/буддийские принципы и медитация(осознанность) поддерживают друг друга. Если человек не заинтересован в медитации будет очень трудно для него, чтобы следовать заветам и быть хорошим человеком в целом. На самом деле в долгосрочной перспективе это будет невозможно.

+466
Tim Dickinson 20 апр. 2013 г., 7:31:57

мое понимание заключается в том, что пали byāpāda означает гнев, где vihiṃsā означает желать кому-то поражения. Например, вы чувствуете гнев (byāpāda), когда тебя оскорбляют службой поддержки человека в бизнес, который вы посещаете. И желая, что обслуживание клиентов человек могут быть уволены за это, vihiṃsā.

Это еще больше просить какие-то вопросы, может быть vihiṃsā без byāpāda? и почему Будда не явно включить vihiṃsā в помехах? Насчет убийства животных для еды, что может быть в случае vihiṃsā без byāpāda?

+416
coldnumber 12 янв. 2010 г., 22:47:12

Это не очень разумно склонны думать о на использование (пусть это будет называться) система graps, а если действительно на серьезный уровень выйдет, зачем думать о некоторых внешне легкость и комфорт, даже по возможности сохранить контакт в тех, кто остался дома.

Ничего плохого не выходя из дома, но нужно быть честными перед собой и действительно готов взять на себя определенное бремя внешне.

Хотя там может быть и тех, кто может делать определенные вещи, это для большинства более разумно использовать основал общество и жить святой жизнью Будды и поставления правильного, когда все еще есть возможность.

Конечно, сегодня трудно найти подходящее Санга или даже хорошего учителя, но при ходьбе честный и дающий право причины возможные последствия встречаются, рано или поздно. Одни загрязнений могут играть очень хорошо показывает, чтобы обойти все и накручивать себя. Так что будьте осторожны и правдивы к себе, Мистер, и, возможно, некоторые слова могут работать также в отношении того, что может быть хорошего, содержащиеся в определенных аспирации здесь. Поговорить, ищет легких путей, на самом деле, что ты говоришь и как быть по-настоящему готовы принять и последствия часто оказываются далеко друг от друга.

И чтобы исправить определенные идеи: они не позволяют людям жить в одиночестве в течение 5 лет , если право и истинная причина, нет такого как "должно во всех случаях" - ситуации, но на том же месте, это тоже не правильно рассуждать с этой "системой хватается" в просто можно осквернил предпочтения собственного представления о том, что правильно и хорошо.

По крайней мере, это не причина, почему Uddha хотел, чтобы его новые ученики, есть такие как наставника, учителя и замечательные друзья для лучшей заботы друг о друге вокруг.

Может быть, хорошо, если изучать Mahavaga немного глубже, а не как обычная система Прейер, как очень обычно, особенно в социальных обществах, но и в реальной честными путями. Чтобы лучше ходить в одиночку, если нет равных или лучше нашли, консультация Будды, способов для такого Также можно найти, если очень формальный путь Vinayas. Никто не Будда бы привязать к чему-то кого-то не conuctivefor усиление высшей цели.

Конечно будут рано или поздно время, когда даже такие, как монахи Сангхи, которые могли бы дать правильное рукоположение будет покрасить и это правильно, если видим, что его больше нет очень легко отследить и найти в соответствии с Дхаммой, Виная и его предки. Также обстоятельства, очень быстро исчезают эти дни и вряд ли места, мирится с Холли живет в большом находятся.

Что когда-нибудь может быть результатом доброго и честного доказательства, особенно внутренне, следовать пути, который не будет потом hindrences и конечно лучше спросить у тех, кто знает и имеет опыт не только вне теории, но и в повседневной жизни и непрерывного действия.

Будьте уверены, что время можно обмануть одного себя и/или других, даже какое-то время, это невозможно и глупо думать, что когда-либо действующим законом ofcause и эффект мог бы быть обманутым и куча paramis и достоинства,не говоря уже о реальной чистого разума в действия обязаны ходить в Хой-жить в одиночестве, без долгов в целом с самого начала.

Может вы последуете мудрым трека и никогда не быть слишком гордой, чтобы подойти и послушать theelders и тех, кто шел впереди, зная, что можно почувствовать, всегда быть приведены лучшие советы из сострадания.

По крайней мере, можно легко впасть в то, что называется "принадлежность путем кражи", которые представляется возможным могилу hindrence позже. Еще конечно буду в бомжей государство не Сангхи Будды монополя и конечно не только живот и комфорта ищет путь "в любом случае" препятствием, но это тема одна должна быть очень прозрачна и чиста, о поскольку возможно множество серьезных последствий, если исходя даже просто глупостью или наивностью, не говоря уже о "герое" и революции действует таким образом, борьба мудрого и правильного practcing, что также является очень современным и разрушительным образом.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+392
bencoder 21 дек. 2016 г., 23:03:35

Какое отношение буддизм говорят об этих вопросах, если что-нибудь вообще?

Это легко ответить: единственное хорошее применение Мано ("разум") для тех, кто хочет прекратить дукха-это yoniso manasikara ("должное внимание"), который, в одно слово, формулировка Сати (осознанность, Осознанность) и что вы с Сати, с точки зрения Мано. Это первый шаг на пути (после, конечно, услышав учение запомнить) -- знаменитый "должного внимания" на источник и конец, что есть дуккха, из ответа "вам нужен хороший друг и должного внимания" Будды, когда его спросили, что требуется для достижения nibanna.

Кроме того, стандартная процедура для понимания анатта не имеет ничего общего с "расследовать и искать себя и не находить его, заявив, что самостоятельно не существует, как мы думали." Оставить чертеж вывод токсичных puthujjanas (wordlings): логиков, от мечтателей, создателей видом, люди, которые любят спорить о взглядах.

Использовать Мано только для фиксации, для аттестации, для свидетельства, источника и падения явлений, Ведана (чувства), из Санна (восприятие) и так далее ... и конечно, для выяснения провала или успеха, от видов деятельности, которые вы делали до сих пор, из вашей практики (тогда вам добиваться успешной деятельности и отказаться от отсутствии деятельности).

Вот что бывает, когда puthujjana использует Мано на что-то другое, чем yoniso manasikara:

Ayoniso-manasikara Сутта: неуместное внимание (ЗП 9.11)

Я слышал, что однажды некий монах был жилище в стране косал в лесной чащобе. Сейчас в это время, он провел день неизменную мышления злые, неумелые мысли: т. е. мысли о чувственности, мысли злой воли, мысли причинить вред.

Тогда девата, населяющие лесной чащи, чувствуя симпатию к монаху, желая ему блага, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

От нежелательного внимания
ты проглатывала свои мысли.
Отказа, что недопустимо,
созерцать
правильно.



Держать свой ум на учителя,
Дхаммы, Сангхи, ваши добродетели
вы прибудете в
радость,
восхищение,
удовольствие
без сомнения.





Затем, насыщенный
с радостью,
вы будете положить конец
для страданий и стресса.


Монахом, вразумили девата, пришел в себя.

Вот это правильное использование Мано:

Использовать Мано за их стремление найти истоки того, что приходит, чтобы быть, а концовка, что пришел, чтобы быть ... о том, как вещи возникают и как они проходят (и не "видеть вещи, как они истинно есть", вопреки на неудачный перевод когда-либо, созданные puthujjana тяга впихнуть слово "настоящий").

Итак, стандартная процедура, чтобы "понять анатта" является одним, чтобы стать араханта ... и стандартная процедура, чтобы стать араханта для Читта есть самадхи, и когда Читта имеет стабильное самадхи, использовать Сати , чтобы сосредоточиться на анатта через последовательность аничче, дуккха, анатта , или чтобы просто слышать высказывания Будды, которая будет примерно в такой последовательности все равно.

Поскольку bikkhus не знаю, что об аничче, но уже более или менее хорошо получать Студенческий в самадхи , будучи хорошим аскеты, они вновь полагаться на рассуждения, на этот раз непосредственно от Будды, как второй (Анатта-lakkhana-Сутта -- не собственной характеристике), где, как обычно, пять совокупностей, что любой человек знает и переживания анатта -- так что не надо углубляться ищу анатта.

Теперь Атта - это только слово, так что опыт стоит за этим словом? Ну как обычно, ответ дан, а именно:

Это мое, это я, это моя личность

... и что это относится к? С 5 агрегатами-что это Сакья-ditthi (т. е. мнение о том, что агрегаты самовыдвижение) и только ditthi (вид), что вы должны заботиться о и отклонить, после того, как вы хотите прекратить дукха --- что, конечно, не имеет ничего общего с eternalism или annihilism, а фантазии некоторых puthujjanas , что Дхаммы-это некоторый средний путь между двумя, потому что эти люди любят (очень сомнительно), прихватите свои любимые слова, как "бытие", "реальный", "я" на их опыт и эти слова еще более бессмысленной, когда они используются, чтобы говорить о Будде.

(Не аскет) люди, которые перестают быть puthujjanas сделать так, слушая Будду, и они становятся ручей-enterers. После этого остальные работы уже не касается взглядов. Вместо этого оставшиеся задача уничтожать различные похоти, и энергия, затраченная заправки этих похотей. В puthujjana делается с видом, как как только puthujjana стать sotapana.

+368
SATOSHI BTC 3 июн. 2012 г., 6:17:55

Не Sampajañña и Дхамма vicaya имеют перекрытие. Какая связь между двумя? В чем различия? Это Sampajañña результат Дхаммы vicaya? Вам нужно Sampajañña для Дхаммы vicaya?

+359
HungryPipo 11 мар. 2010 г., 11:06:54

AN9.41 обеспечивает удивительно детальное опыт отречения в и через эти измерения.

Почему не я, будет полностью вне восприятий форм, с окончанием восприятие наброс, не акцентируя внимания на восприятие множественности, известно, что “пространство бесконечно”, войти и пребывать в сфере бесконечного пространства?

Сутта также сделок с сомнениями, вы выразили и в основном говорится, что вера и готовность к смене мировоззрения и зарекаться является ключом для понимания и переживания каждого измерения. Они прогрессивные.

Я не видел недостатки форм, и поэтому я не культивируется, что.

Что приводит к следующие поощрения:

Предположим, что видя недостатки форм, я был культивировать это. И предположим, что осознают преимущества измерение бесконечного пространства, я должен был развить. Вполне возможно, что мой разум готов для измерения бесконечного пространства; он был бы уверен, урегулирован, и решил об этом. И я хотел бы видеть мирное

Хотя мы могли бы обсудить бесконечное пространство как отсутствие формы, это не сравнить на самом деле переживает, что бесконечное пространство.

Примечание: это вывод, а не опыт. Более ранними вещами работает таким образом для меня и дал мне уверенность, чтобы просто продолжать идти...

+355
rayleigh 7 июл. 2012 г., 5:30:24

Он представляет ее как "полезную для запуска и развития прозрения в непостоянство"; позже, говорит, что это же упражнение способствует развитию концентрации и устойчивости; и, наконец, говорит, что это был единственный метод, который он использовал в течение пяти лет.

Можете ли вы рассказать мне больше об этом?

Это способствует концентрации, поскольку он сужает фокус ума во время медитации-это не единственный объект медитации, но основное внимание по-прежнему узкие. Опираясь на конкретный опыт и делает его основной интерес разума это также помогает ослабить помехи, таким образом, способствует стабильности.

Это какой-то гибрид/смесь проницательности и концентрации?

Да. Его основная практика-это понимание, а потому, что его концентрация достаточно узкие и тонкие переживания, его концентрации и развивает.

Это необычное упражнение? Это, кажется, берет двух-отметил концентрации в качестве его объекта, который я никогда не читал прежде.

Я не думаю, что это необычно (в смысле "неортодоксальный"). Я думаю, что это звуковой эксперимент и упражнения. Может, два пальца как его домен не слишком открытые (позволяющие ему развить достаточную концентрацию и использовать некоторую степень резкого проникновения), но и не слишком узкой, чтобы потерять интерес легко и спать, например, имея достаточный/достаточно вещей, чтобы наблюдать (и он говорит, что он считает, что это удовольствие от упражнения). Может быть, это и дает некоторые основания для контрастных опытом, помогая воспринимать мелочах viññāṇa выработок.

+326
AvMishra 27 мар. 2019 г., 22:05:27

Обычно, когда говоря о ком-то, кто следит Будда учит, что называется монахом. Но монахи или другие буддисты иногда называют братья и сестры? Это распространенная или очень редкая? И что является причиной этого?

+285
Mike Karp 20 февр. 2010 г., 17:37:34

Регулярно, после медитации или чтении духовных книг, я вам "прозрение" (новые кусочки информации о себе, своем поведении и/или внешнем мире), которые вызывают сильные эмоции во мне. Я потеряю производительности, иногда останавливаются, чтобы медитировать в течение пары дней и требуют достаточно много времени для восстановления. Иногда, но не всегда, мне понять, что я должен делать теперь разные (на что крещенская).

В результате, я учусь слишком медленно.

Так как я наверное не первый, чтобы испытать эти проблемы (депрессивные состояния, узнав обо мне, которые требуют от меня делать что-то по-другому), возможно консультация в буддийских текстах о том, как это исправить (так, что учебная часть остается и депрессивной части сокращены или ликвидированы, я. е. время между "Богоявление" и новый способ делать вещи минимальна).

Что буддийская литература (особенно от буддизма Алмазного пути) рекомендую в этой ситуации?

+278
itmitica 21 апр. 2012 г., 12:21:29

Я думаю, что это очень распространенное заблуждение, что карма-это то, что происходит на (других) людей, в результате действий (они) сделали, как какой-то олицетворяющее силу справедливости. Кроме того, я могу подумать, что происходит (меня), потому что (я) это сделал и теперь (мне) я как-то наказаны. Но это ложное представление. Никто не заслуживает того, чтобы страдать за то, что они сделали, и я не был наказан за прошлые обиды. В нем нет оценки, больше, чем гравитационный судьи автомобиль съезжает с края обрыва.

Это не потому, что карма-это ненаблюдаемые, это просто такой ум легко отвлекается и я имеем постоянную привычку упускаем очевидное. Медитативные практики являются одним способом из работы путем отвлечения и научиться обращать внимание. Когда я обращал внимание, ничего особенно таинственного. Когда я не обращая внимания, я пораню палец и проклял человека, который построил стол.

+277
TechnicianLP 24 окт. 2013 г., 14:11:06

Они являются мыслями, которые случаются с вами в частности, так что действительно у вас "свои мысли", но они не "ваши" в том, что у вас нет реальной собственности и они не будут отражать вашу истинную сущность.

+264
ridwaili 30 апр. 2015 г., 15:11:36

Также, пожалуйста, см. Этот ответ.

Когда вы идете, вы можете случайно наступить на муравьев и других мелких насекомых. Это значит, что вы должны остановиться?

Из Дхаммапады 1:

Однажды, слепой Тера Cakkhupala пришел на поклон к Будде монастырь Jetavana. Однажды ночью, когда я ходил вверх и вниз в медитации, Фира случайно наступил на какой-то насекомые. В утром, некоторые монахи посещении Тера нашли мертвых насекомых. Они подумал плохо о Тера и сообщил об этом Будде. В Будда спросил их, видели ли они в Тера убивает насекомых. Когда они ответили отрицательно, Будда сказал:"как вы не видел, как он убил, так же он не видел людей, живущих насекомых. Кроме того, как Тера уже достиг arahatship он мог бы не намерение убить и так был вполне невинным."

Затем Будда говорит в стихе следующим образом:

Все психические явления имеют в виду, как их предшественник, они имеют в виду, как их главный; умом они-сделали. Если человек говорит или действует со злым умом, 'дуккха' следует за ним, как колесо следует за след от копыта быка что привлекает в корзину.

+228
AuroraMaxwell 28 янв. 2010 г., 0:27:18

Поздно Упасака Гоенка дал очень подробное учение, основанное на cannonical ссылки: почему Sakyan республики уничтожили?, Роберт Майкл.

Увидев важность здесь: Дхамма-неразумно схватывается, если использовать для политической и wordily выгоды:

Никто не должен приложить усилие везде, не должно быть чужого наймита, не следует жить в зависимости от другого, не должна идти о как трейдер в Дхамме.

уд 6.2

Темы и речь, что легко вводит в заблуждение и идет прямо к papanca, как это здесь, совсем рядом и склоняюсь, казалось бы; участвует.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+221
skboro 24 нояб. 2014 г., 13:46:50

Если кто-то оскорбляет Будду и Дхамму, и вам стало больно, вы отравлены! Но если вы чувствуете себя нейтральным (Uppekha) и сострадания (Каруна) к лицу, у тебя все хорошо!

+205
Louie Bertoncin 10 июн. 2010 г., 6:50:25

В Индии существует множество методов, направленных на освобождение от satisfactoriness Дхаммы. Поэтому Будда использовал эту модель, где Дхаммы почитается и образует "религия", как учреждение вокруг него.

Кроме того, если учение не почитают люди, не изучать его и практиковать его. Также он не будет привлекать других. Очень редко вы узнаете, что реальность в форме обучения, следовательно, вы должны иметь уважение к учению.

Отсюда и уважение к Дхамме.

Также Будда попросил отнестись к учению как лодку, чтобы перебраться на другой берег и не носить его с собой.

+171
Hamish Downer 27 окт. 2014 г., 3:54:26

Можно начать с чтения буддизма и экологических проблем (которые я нашел, просто, выполнив поиск Google для буддизма среды и которые предназначено в качестве учебного ресурса).

Я прочитал его, и я в основном согласен с его как хорошее начало.

Он упоминает "первую заповедь" (т. е. не убивать) и "вторая заповедь" (т. е. избегать того, что не дали) - это из пяти заповедей, т. е. чем больше основных этических правил для мирян.

К этому, я хотел бы добавить, что другое место искать этические нормы в Благородный Восьмеричный Путь, три из которых (т. е. слова, действия, и средства к существованию) по этике снова.

Есть не так много правил правильного образа жизни , но среди них есть "бизнес в яд: производить или торговать в какой-либо яд или ядовитый продукт, предназначенный, чтобы убить". Я думаю, что узкий взгляд, что "правило" может быть, что все в порядке, за исключением производства отравляющих веществ и пестицидов. Гораздо шире могут быть для минимизации загрязнения всех видов.

Я думаю, что есть какое-то обоснование или прецедент для 'интерпретации' этические нормы буддизма. Например, одна из заповедей буквально против "кисломолочный напиток, который вызывает беспечности", но сегодня буддисты обычно понимаю, что, как в том числе все "наркотики и одурманивающие напитки". Самой ранней буддийской литературы составляет от 2500 лет назад, до появления различных проблем современного мира.

Обратите внимание на второй пункт "буддизм и экологические проблемы": он говорит: "Так, это надо, конечно, не шокировать практикующие буддисты, чтобы обнаружить, что экологи сейчас рассказываете". Вот и говорю, что экологи больше знать об окружающей среде, в эти дни, чем учат в буддийской литературе.

Так что, возможно, можно смотреть в буддийской литературе за общими фразами, или за намеки на то что отношения иметь. Я думаю, что Далай-Лама делает, когда он дает речь, как этот , который включает в себя,

Поскольку я глубоко убеждена, что в основном люди обладают мягким характером, поэтому я думаю, что человеческое отношение к нашей окружающей среде должен быть нежным. Поэтому я считаю, что мы не только должны сохранить наши отношения с другими людьми очень мягким и ненасильственным, но это тоже очень важно выразить, что такое отношение к природной среде. Я думаю, что с моральной точки зрения мы можем думать, что и мы все должны быть обеспокоены для нашей окружающей среды.

Одной из центральных доктрин буддизма заключается в том, что вещи непостоянны. Я думаю, было бы неверно, однако, трактовать это как "не важно" ... сказать, например, "О, давайте идти вперед и убивать слонов, какая разница, все непостоянно, все равно" ... неправильно, потому что, а также нарушая первую заповедь (Не убивай), есть и другие важные буддийские ценности, как милосердие и сострадание.

Есть еще несколько вещей, я думаю, что, может быть, вы могли бы хотеть знать.

  1. Количество буддийской литературы огромен. Так что ваш вопрос, "что буддисты религиозные тексты говорят об экологии?" немного как спрашивать, "Что делать англоязычные научные тексты говорят об экологии?", т. е. трудно обобщить
  2. Большая часть буддийской литературы посвящена темам, отличный от 'окружающей среды'.
  3. Есть несколько школ буддизма (как есть во многих школах христианства). Если вы хотите задать другой вопрос, один из способов, чтобы сузить ее будет говорить о том, что вас интересует в литературе от конкретной школы, или за определенный период времени: например, современная литература; средневековая литература; или ранней литературе, пали канона , который около 2000 лет назад.
  4. Есть отдельные (и более строгих или более многочисленными) правила поведения для буддийских монахов: что называется Виная. Есть немного симбиотические отношения между буддийские монахи и миряне, например, монахи не должны зарабатывать себе на жизнь (не стоит обращаться с деньгами) и миряне должны поддерживать их подарки в виде продуктов питания и других предметов первой необходимости (в основном только еду, одежду носить, лекарства, когда это необходимо, и, может быть, где жить). Кто-то, кто живет жизнью монаха (и куча буддийской литературы и, возможно, для монахов) могут быть вряд ли окажет огромное негативное влияние на окружающую среду. Это объяснение правил Винаи о безвредности говорит,

    На протяжении всей своей истории буддизм был известен своей терпимостью и состраданием ко всем живым существам, и это отражено в буддийских монахов Винаи. Их правила охватывают случаи причинения вреда от убийства — общепризнанный как преступление — такие вещи, как уничтожение растительной жизни.

    Правила против уничтожения растительности включают даже копать землю...

  5. Когда историческая Будда жил и учил (2400 лет назад) были другие религии ... которой Будда, вероятно, узнал до его просветления. Одна из них называется джайнизм. Я упоминаю это, потому что это практика Amhisa (ненасилия) аналогичные или более строгие, чем буддизм, даже для мирян; и потому, что джайнизм и буддизм могут иметь влияние друг на друга, в какой-то мере, исторически.

  6. Вы также можете искать руководство от конкретных буддисты, буддийские учителя, современных буддийских учителей, если не из буддизма в целом или "буддийские религиозные тексты". Например, в этот комментарий, Андрей сказал: "17-й Кармапа очень громко экологических проблем, пожалуй, больше, чем какой-либо другой крупной буддийской подставная фигура до сих пор". Да и вообще поиск Google для 17-го Кармапы среды возвращает большое количество результатов, включая, например, буддизм и экология: жизнь в гармонии с планетой от своего собственного веб-сайта.


Я надеюсь, что то, что я написал здесь-правда, я надеюсь, что это не сообщают. Два способа, в которых это не хороший ответ,включают,

  • Он ссылается на словарь, но не цитируйте тексты
  • Это говорит об этике в целом, а не конкретно в защиту окружающей среды
  • Спрашиваю про буддизм и окружающей среды может быть немного как спрашивать, "Что делает ваша сестра пишете о футболе?" ... когда она на самом деле не очень много пишут о футболе вообще.

На самом деле мне кажется, что буддизм пишет больше о людях или 'человек', чем 'окружающей среды'.

Некоторые из тем, которые расположены ближе к центру буддизма относятся следующие-возможно, вы сами видите, как это может быть связано с окружающей средой:

  • Так называемые четыре благородные истины, из которых:

    • Первый заключается в том, что "вещи не являются удовлетворительными: вы не можете получить все, что вам может понадобиться, и вы не можете держать все, что вы есть".
    • Тот второй , что "недовольство вызвано жадностью."
  • Есть 'срединного пути', который говорит, что eternalism и аннигиляционизму оба крайности

  • Будучи "эгоистом", является проблематичным и непросвещенным.

+168
Mso Fscon 13 окт. 2012 г., 3:50:05

Я интерпретирую вопрос [прежде чем оно было отредактировано 10-2-14 в том смысле, что как строить и поддерживать индивидуальную практику, целью которого является ниббана или Нирвана (тот же термин в разных языках), которые некоторые интерпретируют, чтобы означать просветление. Тогда это создает проблему, потому что будет испытывать ниббана или Нирвана, человек?

Вот одно из толкований ниббана или Нирвана ", чтобы быть взорванным" или "погашен".[цитируемый текст ниже этого абзаца] вот где цель ниббана может быть в конфликте, если один задумал достижения Ниббаны. Ниббана-это скорее стирание или уничтожение или исчезновение появление уверенности в том, что сейчас она выглядит как призрак или сон.

http://en.wikipedia.org/wiki/Nirvana_(буддизм)

Нирвана (санскрит, и нирваны; пали: ниббана, Ниббаны ) является самые ранние и наиболее общий термин, используемый для описания цели Буддийский путь.[1] буквальный смысл термина на санскрите это " выйти наружу" или "гаситься". В буддийской традиции, этот термин обычно умалчивается, как угасание жажды (танхи), или в более широком смысле, вымирание пожаров привязанность (рага), отвращение (двеши) и невежество (Моха или авидья).[1] в буддийских посмотреть, когда эти пожары потушены, страдания (дуккха) приходит к концу, и один освобождается от цикла перерождений (saṃsāra).

Буддийская традиция различает тех людей, которые достигает нирваны в течение своей жизни (sopadhiśeṣa-нирваны) и опыт нирваны после одного уходит (НДК-upadhiśeṣa-нирваны). Опыт нирваны в этой жизни описывается как преобразованный состояние ума, свободное от негативных психических состояний, спокойным, счастливым, и нереактивными. Опыт Нирвана после смерти (обычно называют паранирвана) говорят быть вне слов или описание.

Две основные традиции буддизма Тхеравады и махаяны отличаются в своих выступлениях нирваны. В традиции Тхеравады подчеркивает прекращению страдания и освобождению от сансары. В Традиция Махаяны подчеркивает два этапа нирваны: первая стадия описан (используя подобный язык, традиции Тхеравады) как прекращению страдания и освобождению от сансары; следующий и заключительный этап называется nonabiding (apratiṣṭhita) Нирвана или буддовости, которое выходит за сансару и Нирвану общества первый этап.

Там действительно нет конфликта с ниббану и путь к нему. Проблему представляли те, кто считают, что они должны получить где-то они уже не. Тушить кино, которое покрывает экран сознания, и что всегда присутствует, - это видно, не потому, что он явился, а потому иллюзорной мечты своей индивидуальности, стать невидимым один раз в ту ложь, что кормить это ложное чувство собственной гасятся или отпадают в пробуждение.

+151
David Cryan 30 мая 2012 г., 4:44:32

Наш нынешний неврология убеждениям заявить, что наши воспоминания хранятся химически в мозгу и исчезает в момент смерти, поэтому вы не можете просто достичь просветления путем нейрохирургических средств, потому что наш ум не физическая.

Думаю, что наш мозг в качестве интерфейса для нашей некоммерческой физического разума (сознания). Так что просветление-это не то, что может быть вызвано физически, так же, как вырезывания Эйнштейна мозг не даст получает интеллект, независимо от того, как наша неврология прогрессирует.

Просветление может быть достигнуто только состояние ума вашего духовного прогресса.

Как наша неврология ускоряется, мы можем только расширить наши мозга, чтобы обрабатывать больше данных (например, фотографическая память, абстрактно мыслят, и т. д.), а наши нынешние мозги обрабатывать только узкий объем информации, которая постоянно подается на бессознательном уровне, но это никак не связано с достижением просветления.

+149
valido 30 янв. 2015 г., 2:04:29

Мне кажется, я слышал несколько историй (нет ссылки к сожалению), когда человек, который готовит рис в дзенский монастырь является просветленным. Я ценю это разные традиции Тхеравады, но он указывает на подобную вещь, может быть. Так что на этой основе может возникнуть соблазн сказать "нет", вы не можете сказать.

Однако Дэниел Инграм открыто заявляет, что он Архат. Так что на этой основе да - если они говорят вам. Что опять же, возможно, не полезно - но поднимает понятие о том, почему признание достижений таких считается табу - по моему опыту во всяком случае.

От себя лично - я видел Далай-ламу выступить в Манчестере (различные традиции снова пардон). Изначально наткнулся он как-то не очень-то впечатляющая, но я и еще несколько человек были полностью загорелась после разговора. Она почувствовала, как довольно странный опыт - так на этом основании я бы может сказать, что бы вы наверняка помните что-то об этом человеке.

Не прямой ответ, но может дать вам несколько мыслей и размышлений. Интересно услышать другим.

+146
Jason Allen 29 нояб. 2017 г., 23:44:50

Литература не показывают голубые глаза, но красивые карие глаза, отражающие любящей доброты. Мы полагали, что он принадлежит к тибето-бирманского происхождения. В пали слова, его клан тет-кя သက်(санскрит - Сакья или Шакья). Тет-кя означает способный человек. Их еще называют Тар-ки-я သာကီယ средства, которые основали город или общество в ТИК (Tectona Гран-Линн) леса. Когда он-зат-ОМТ (Сиддхартха) стал Буддой, он говорит все его учение в пали (язык Магадхи), а не собственный язык, так как он только представляют меньшинство в регионе. Язык Магадхи широко используется людьми в Магадхе (ныне Патна в Индии) из долины Ганга. Его клан был уничтожен Коу-ке-Ла (Косалы) короля Virudhaka Vidudabha в ВС500ЕСЛИ. Ближайшей родословной своего клана в настоящее время находится неваров в Непале.

+143
Mike Bedar 9 февр. 2017 г., 1:08:44

Если один вырастил привычку в течение бесчисленных жизней, как это возможно, чтобы переломить такую привычку? Возможно ли это вообще? Этот человек полностью зависеть от внешних факторов? (мы никогда не полностью зависеть от внешних факторов? Это совершенно другой вопрос, хотя).

Мне трудно понять, как привычки меняются, и когда это изменение происходит. Я думаю, ответ на этот 'крайний случай' вопрос прольет свет.

Спасибо.

Редактировать: На этот вопрос есть другой способ формулировки этих двух вопросов , что позволяет сделать выбор и что такое воля?

+130
Alan Cross 9 сент. 2011 г., 15:19:48

Согласно Винае, ношение валялась одежда-это мелкое правонарушение, за монах / монах. Это не так для Bhikkhuni Санга (НУНС). В день, когда она надевает белое платье или что-нибудь другое, чем одеяние, она больше не считается bhikkhuni. Но она всегда будет частью Арья-Сангха, если она является тот, кто осознал один из 8 этапов знати. Тип одежды, которую вы носить не заставляют, не относятся к благородным, (Ария-Санга), если вы уже поняли, один из 8 этапов знати.

Брить с головы волосы и бороду, одевать тряпки-балахоны были общей особенностью среди sramanas времени Будды. Так на ранних этапах sramanas рассматривались как монахи. Позже это стало специальное обозначение, используемое для обозначения буддийского духовенства. Среди учеников Будды те, кто вступил в орден обозначены как монахи; и женский счетчик-части bhikkhunis. Миряне мужского и женского преданные называются упасака - мужчина лежал приверженец, upasika - женский layadherent соответственно.

Сегодня, как многие из нас знают, что когда мы говорим "Сангха", это четырехкратное явление. А именно: 1. Монах Сангха (монахов); 2. Bhikkhuni Санга (НУНС); 3. Санга упасака (мирян); 4. Upasika Санга (мирянки). Определение Будды для Санга совсем другая и глубокая по своему смыслу. Любой, кто понял, один из 8 этапов дворянства принадлежит к этой благородной и близких.

+118
Abraham S Nah Jr 12 июн. 2016 г., 13:32:56

Например, в этот ответмы находим буддисты настаивают на том, что разум не является "побочным продуктом" мозга, т. е. разума не возникает неврологически в головном мозге. По неврологии, я имею в виду, что согласно этой точке зрения, сознание возникает на электрические и химические взаимодействия, происходящие в нейронных клеток физического мозга.

Я также видел Аджан Брам заявил в видео, что даже человек с деменцией бы на минуту ясности ума, просто до смерти, доказывая, что разум не неврологически возникла.

Мое понимание заключается в том, что буддисты это представление, поскольку без него, я не вижу смысла, что ум может возродиться в другой жизни. Это правильно? Это мой первый вопрос.

Этот ответ интересен:

Сознание (viññana) и материальность (Рупа) относятся как магнетизм и электричество. Их отношения взаимные, друг кондиционирование и другие. Они зависимо возникла, т. е. ни существует самостоятельно.

Для меня это не важно, если разум возник неврологически в физический мозг или нет.

Моя аналогия заключается в том, что программного обеспечения или данных, состоит из битов 1 и 0 на физический носитель из компьютера, например, жесткого диска и оперативной памяти. Так, в электронном виде и химически возникла. Однако, программы могут быть скопированы или перенесены на другие компьютеры или другие физические носители, по сети. Так, в то время как программное обеспечение, зависит от физического носителя, это не мешает ему перейти к другой физический носитель.

Итак, мой второй вопрос, это действительно важно (с точки зрения проведения вид справа) если ума неврологически возникла или нет? Я думаю, что если ума неврологически возникла, это не имеет значения и не мешает идею возрождения и непрерывности сознания поток, как в случае с программным обеспечением.

+118
debadatta acharya 20 мар. 2014 г., 8:25:24

Метта-это желать всем существам быть счастливыми и быть в покое.

Глядя на женщин, как матерей не Метта.

Но я могу найти обратный-мама ссылка для Метта ниже.

Практикующий Метта должны чувствовать себя любящей доброты ко всем существам так же, как мать хочет защитить своего единственного ребенка.

Метта может быть использован для борьбы собственных импульсов, чтобы причинить вред или несчастье другим, рассматривая благосостояние и счастье других людей.

От следующих достопримечательностей Метта Сутта:

Как мать станет рисковать жизнью
чтобы защитить свое дитя, своего единственного ребенка,
даже так надо развивать безграничное сердце
в отношении всех существ.
С доброй воли для всего космоса,
развивать безграничное сердце.




+95
iceCode 28 нояб. 2015 г., 20:28:51

Может кто-кто знает китайский-объясните, является ли интерпретация загадочные формулы в китайском агама параллельно млн 10 такой же, как и мое толкование?

Моя интерпретация заключается в том, что "видеть тело как тело" означает "видеть тело по реальности, как она есть на самом деле", а не как Тхеравада комментарий интерпретирует его, т. е. "тело в тело" как "вы будете созерцать тело в отрыве от других 3 рамки 4сп".

Вот китайцы сарвастивада Ма 98 || МН 10 (Б. Analayo транс.)

“Теперь я, будучи Татхагаты в настоящем, свободен от привязанности и полностью пробудился, достигли непревзойденного и полного пробуждения, отказавшись от пяти препятствий, которые оскверняют ум и ослабляют мудрость, к жилищу с умом хорошо себя зарекомендовали в четыре satipaṭṭhānas, и путем развития семи факторов пробуждения.

“Какие четыре? [Они] в satipaṭṭhāna в созерцании тела как тела, точно так же [в satipaṭṭhāna] созерцания чувства [чувства], [в satipaṭṭhāna созерцания] ум [ум], и в satipaṭṭhāna созерцания дхарм, а Дхармы.

https://suttacentral.net/ma98/lzh/taisho

"云何為四?觀身 如身念處,如是觀覺、心、法如法念處。云何觀 身如身念處?比丘者,行則知行,住則知住,坐 則知坐,臥則知臥,眠則知眠,寤則知寤,眠 寤 則知眠寤。如是比丘觀內身如身,觀外 身如身,立念在身,有知有見,有明有達, 是謂比丘觀身如身。復次,比丘觀身如身, 比丘者,正知出入,善觀分別,屈伸低昂,儀 容庠序,善著僧伽梨及諸衣鉢,行住坐臥,眠 寤語默皆正知之。如是比丘觀內身如身, 觀外身如身,立念在身,有知有見,有明有 達,是謂比丘觀身如身。

Для справки, это, как мне перевести и интерпретировать формулу пали 4сп:

Смысл загадочные формулы 4сп

Он пребывает, постоянно видя тело как тело, [как оно на самом деле, согласно реальности]...
Он пребывает, постоянно видя испытал-ощущения испытал-ощущения, [как оно на самом деле, согласно реальности]...
Он живет, постоянно видя ум как ум, [как оно на самом деле, согласно реальности]...
Он пребывает, постоянно видит Дхамму ☸как Дхамма☸, [как оно на самом деле, согласно реальности]...


Есть более полный пост, объясняя и оправдывая мою толковании http://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/05/the-real-meaning-of-cryptic-formula-in.html

+87
jaiz 20 сент. 2010 г., 10:43:29

Я думаю, это связано с тем, что вы начинаете новую жизнь, когда вы получите посвящ. Это не похоже, во время Будды, но более позднего развития.

Имя изменение практики см. здесь более perticulaly в ркомендации по практике в Шри-Ланке, где монах берет название населенного пункта или района, он с последующим новым именем он будет решаться.

+73
zsd 7 авг. 2010 г., 13:29:45

В китайской Википедии статью о "небесные похороны", там написано, что "небесные похороны" является незаконным в Японии:

棄屍嫌疑

在某些地方,天葬的行為,可能觸犯遺棄屍體的罪行。

日本

刑法第190條(死体損壊罪)

Перевод Google:

Бросила подозреваемого [мое предположение для перевода: незаконность отказавшись от тел]

В некоторых местах, поведение захоронения могут нарушать брошенные трупы правонарушения.

Япония

Раздел Уголовный кодекс 190 (труп, повреждения преступности Хуай)

Разве японские буддисты раз использовать небо погребения для своих умерших? Или это запрет только более широкий запрет, который только, случается, содержат "небесные похороны"?

+46
Sammy Hall 12 авг. 2016 г., 8:01:15

С такими понятиями, как шуньята, Нирвана, papanca, Дхарма, отряд

Я предполагаю, что вы объясняете или ознакомитесь с этими понятиями, так как они (т. е. понятия, не описания концептов) появляются (в вашем понимании) в качестве антидота и/или диагноз, когда это уместно.

Аналогично пару других концепций (от suttas),, возможно, фундаментальной, является признание того, что "это (возникновение) 'стресс' (и/или влечение, привязанность), и это 'прекращение' (его)".

буддизм есть какая-то директива, чтобы задавать вопросы в такой ситуации?

Я думаю, что буддизм рекомендует очень простые вопросы.

Например, МН 61 (учили Рахула, когда он был молод) -- "это хорошо или плохо?", или более конкретно

Это [...] действий [...] — это приведет к (это ведущий, это приведет к] собственной скорби, в страдание другим, или как? Это было бы [это был он] неискусная словесное действие, с болезненными последствиями, болезненными результатами?

Это один, общий-случай или все-цель вопрос, подходит любое время.

Другой пример вопроса, как это может быть, это так? Это как спрашивать: "хорошо, так это "посмотреть", но я уверен, что это правда-единственная правда?"

Там буддийскому учению о "вид" -- например, правильный взгляд, неверное мнение, также прекращение просмотров:

  • ДУ 34

    Какие четыре вещи следует отказываться? Четыре наводнения: чувственность, стремление к возрождению, представлений и невежества.

    (или, более конкретно, для просмотра "потока", возможно, "потока мнений")

  • В 7.51

    Из-за прекращения взглядов, монах, существует, ни не существует обученный ученик благородных-за необъявленной вопросы

  • Есть suttas (например, здесь), которые, кажется, предостерегают от принятия взглядов на все, и/или что "вид" - одна из многих вещей, которые благородно освобожден от (Я не нашел хороший пример для этого, хотя, это может быть неточный пересказ или из контекста).

Он предупреждает, что есть определенные типы вопросов, которые не подходят-видят чаще неправильные взгляды

Я нашел эту тему познавательно -- как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? это поможет определить, что такое "точка зрения" это или нет.

Буддизм (на мой взгляд) связывает papanca с самомнении, говоря, что они являются как причиной (или как причина) аргументов (особенно доктринальные или сектантские аргументы) - я полагаю, он говорит, что мотив-это эгоцентрик, т. е. "я прав!", или "мой взгляд лучше!", и так далее.

Или ответ просто "когда вы осознаете, что вы находитесь в papanca, а затем попытаться попасть в нирвану и будут вопросы"?

У меня был соблазн сказать: "это не совсем ответ: лучший ответ ...", но лучше не надо, разве не так? :-)

"Пытаясь попасть в нирвану" - сомнительный (т. е., возможно, заблуждение) предложение-с одной стороны есть правильное усилие, но с другой стороны, что может быть само определение "тяга".

+14
Suipaste 10 авг. 2016 г., 20:25:58

Показать вопросы с тегом