Я осужден за внебрачной связи?

Давным-давно я имел романтические отношения с замужней женщиной, и позже я пожалела. Как это рассматривается в буддизме?

+645
CptHindsight 13 сент. 2016 г., 14:34:02
31 ответов

Ваши коллеги по работе живут в отвлечение. Например, когда у человека есть дети, они психологически везут как родитель, чтобы думать о них. Это приносит счастье, потому что это хорошая Камма думать о бескорыстной заботе о других. Тем не менее, это хорошая Камма не конец страданий. Но вот почему имея семью лучше для большинства людей, чем стать монахом или монахиней. Большинство людей будет страдать больше, если они стать монахом или монахиней, потому что они разработаны психолого-биологически иметь детей и занята их жизни с волнениями, любви, радости & горести родительства. Воспитание дает жизнь 'цель', хотя воспитание не заканчивается страданием.


Что касается депрессии, путь Дхаммы-это полностью уважать невреждение; знать досконально в сердце через многократное отражение Дхамму не вредит, полностью безопасен и защищает всех живых существ. Это приведет в разум теряет привязанность к злоупотреблениям. Взрослых, таких как родители, может быть только злоупотребление детей, потому что дети, в своей невиновности, смотрят на взрослых, как представителей власти. Когда сердце может полностью охватить, уважение и честь невреждение & ненасилия, нарушителей будут бесправные & потеряет свой авторитет. Они будут отвергнуты & продуваться.

С жестоких родителей, этот тип очищения/исцеления может быть трудно сделать, потому что есть инстинктивное ожидание, что родители должны быть добры к нам, что усиливает депрессию. Депрессия-это не только по причине злоупотреблений или насилия, но также из-за ожидания, обида и чувство предательства, что родители не заботились о нас, чтобы заставить нас чувствовать себя недостойными.

Следовательно, Дхамма государства ни один человек, включая родителей, имеют право на злоупотребление или насилие в любой человек, включая собственных детей. Дхамма государств-нарушителей, что жестокое обращение с детьми оказаться в аду, по закону Дхамма. Если мы можем представить себе родителя в аду, мы можем начать испытывать симпатию к их невежества и духовной нищеты/болезни.

Родители, которые злоупотребляют своим детям является серьезной проблемой психического или болезни. Более четко это можно видеть и поняла, что чем больше болезнь, могут быть удалены от сердца/ума и вернулся туда, где она будет, тем больше мы можем пожалеть обидчика, а не чувствовать обиду от обидчика.


Сосредоточиться на воображаемых "счастливых" сценариев может помочь преодолеть депрессию на достаточно зомбирование самого себя. Это звучит как красить поверх ржавчины.

Будда ясно сказал, что просветление-это прекращение страдания. Тем не менее, просветления, состоит из трех факторов, одним из которых является наличие четкой концепции невреждение. Когда сердце насыщается любовью (Метта)- невреждении, это как удаление ржавчины из блестящего металла, а не закрасить его. Это усложнит работу и может быть более болезненным в краткосрочной перспективе.


В конечном счете, просветления видит 'делатель' злоупотребления-это всего лишь элемент 'невежество' (а не 'человек', такие как 'родитель'). Будда объяснил жизнь состоит из "элементов" ('дхату'), которая включает в себя такие элементы, как 'насилие' & 'не навредить'.

Злоумышленники намеренно не акт насилия. В реальности, такие умы не контролирует такое поведение, потому что нездоровое страдание элемент контроля над умом.

Палийский suttas сказать:

Зависит от элементов насилия, восприятие возникает насилие;

зависит от восприятия насилия, насильственных возникает намерение;

зависит от насильственной намерения, жестокие возникает желание;

зависит от желания насильственных, насильственные возникает страсть;

зависит от неистовых страстей , яростной возникает квест;

участие в поиске насилия, необученный заурядный человек ведет себя неправильно в эти три способа — с телом, с речью, и с ума

ЗП 14.12


137. Те, кто причиняет насилие на тех, кто без оружия, и оскорбляет тех, кто необидно, скоро придет на один из этих десяти государств:

138-140 острой боли, или катастрофа, увечье, тяжелая болезнь, или расстройство ума, неприятностей от правительства, или тяжкие обвинения, потеря родных, или утрата богатства, или дома, разрушенные бушует огонь; после распада тела, что невежественного человека рождаются в аду.

Дхаммапада

+995
Wifi 03 февр. '09 в 4:24

Я чувствую твою боль! Это было огромной проблемой для меня в течение многих лет! Есть лекарство, к счастью. Есть некоторые проб и участвует ошибку, но если вы упорно, вы будете выяснить это. Во-первых, некоторые фона. Что вы испытываете, как правило, связано с тем, как твоя попка делая контакт с подушкой. Есть большой нервный центр в любом из ваших двух ягодицами. Они находятся чуть ниже, где кость выпирает за пределы. При нажатии на это место в течение длительного периода времени, это вызывает "иголках" чувство. В самом деле, всю ногу обычно немеют первый - покалывание чувство нерва "пробуждение" обратно.

Есть несколько способов преодолеть эту проблему. Из любого из этих методов заключается в том, что вы хотите, чтобы снять нагрузку с этой области:

  1. Один из способов сделать это с помощью высокой подушки. Идея здесь заключается в том, что если вы не с Земли немного больше, вы, менее вероятно, чтобы опять опуститься и на нервный центр. Вы также создать естественный уклон с ног. Ваши бедра склону навстречу бедрами. Конечно, пока это поможет снять нервное давление в заднице, он будет также в конечном итоге привести к боль в колене, как ваши ноги принимают на себя больше своего веса. Я попробовал это на некоторое время путем укладки двух подушек вроде этого -> о\ (если графика имеет смысла).

  2. Другой способ заключается в том, чтобы откинуться назад немного. Вообще-то, ты должен делать это (он помогает избавиться от болей в спине, как вы, менее вероятно, чтобы наклониться вперед). Откинувшись помогает сдвинуть вес больше на свой копчик. Вы будете чувствовать себя немного странно на первый - почти как ты падаешь назад. Я думаю, это потому, что есть тенденция к подбородку, чтобы поднять. Просто убедитесь, что вы держите вашу шею прямо.

  3. Метод, который работал для меня было сделать с тем, как я сидел на подушке. Многие люди плюхались прямо в середине zafu. Это плохая идея. Вы бросаете свой вес вниз прямо на эти нервы. Лично я поставил прямо на самом краю zafu только мой копчик, падая на подушку. Те надоедливым нервных центров даже не вступать в контакт с подушкой вообще. Я также включать точки 1 и 2. Мой валик чуть выше (может быть около пяти сантиметров) и я откиньтесь назад немного, чтобы держать мой вес идет вниз в подушку.

Надеюсь, что это помогает! Я знаю, как раздражает это может быть!!!

+985
Sygmoral 6 янв. 2012 г., 5:08:35
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Этот вопрос по сути:

"Как может существовать мир? Мир существует в прошлом? Будет ли мир существовать в будущем?"

на что Будда неизменно отвечает:

"Это не тот случай здесь."

Когда его спросили, в чем дело, он отвечает с той или иной форме в Paticca Samuppada (отскакивать собственной генерации), один из самых коротких версий, из которых:
"Это существо, которое становится
С конца этого, концовка этого".

Буддийская позиция-отложить в сторону все мнения относительно существования или несуществования вещей, и для работы в смену с должности, которую занимает ни одну из сторон. Таково положение, что результаты от Магга.

Первым шагом Магга, например, Самма Ditthi: или 'непревзойденный вид'. Это способ работать в мире без мнения относительно существования; вместо основывать свое поведение на идее, что души, или личности, существует (в результате чего в крайнем случае в самоистязание) или не существует (в результате баловство) место уже занято, что " это " (что угодно, но по сути все мыслимое) в конечном итоге больно и надо отпустить с результатом в свободе от боли.

+966
chester11 29 нояб. 2017 г., 16:30:35

Простите меня мои прямые знания-это не то, что понятно по данному вопросу, поэтому позвольте мне направить вас к себе самого учения.....


Эти Сутры / Suttas Господа Будды о карме.

Маха Kammavibhanga Сутта: большая экспозиция Камма

Кула-kammavibhanga Сутта: чем короче экспозиция Камма


Переходим по этой ссылке и посмотрите на "Vimanavatthu" (содержит хорошие возвраты кармы)

Кхуддака Никая: сборник небольших текстов


Это содержит БАД возвращает плохой кармы

Кхуддака Никая - Petavatthu - настоящая правда жизни

+924
gabrielsimoes 30 июл. 2014 г., 11:15:59

Что это реально означает?

До просветления, мир видела сквозь иллюзию двойственности. Считается, что вы (человек) существует и взаимодействует с множеством объектов, которые существуют отдельно от себя. Эта система убеждений исторически учитывая материализма метки. В этой системе убеждений, что реально-это атомы и физическая материя, которая существует в материальном мире, и ваш ум (5 чувства и мысли) имеют побочные эффекты, создается сложная система, которая существует в вашем теле.

Основываясь на ваши вопросы, кажется, как будто вы все еще в это верить. Прежде чем я отвечу на ваши вопросы, легче понять, что я говорю если вы размышляете на собственного опыта первых.

Важно сначала сделать паузу, чтобы рассмотреть, если вы никогда не испытывали ничего "физического" за всю свою жизнь. Зрение, слух, вкус, осязание, обоняние, и думаю все нематериальные ощущения, что не может быть передана другому не помещался в коробку. Вы когда-нибудь испытывали ничего, кроме этих ощущений? Если нет, то какие доказательства вы можете найти, что что-то физически существует? Можно ли найти доказательство?

Теперь на ваши вопросы.

Скажем, у меня есть кусок яблока в руку. Я вижу, что это яблоко. Я чувствую, что это яблоко, когда я касаюсь его. Я могу чувствовать запах его, как яблоко. Оно на вкус как яблоко, когда я укусить в нее.

Посмотрите снова на эти предложения. Вы описываете зрение, осязание, обоняние и вкус. Вы не описываете яблоко. Что вы называете яблоком, это просто ярлык на подраздел ваше зрение, осязание, обоняние и вкус. Вы говорите: "этого взгляда я определяю, как яблоко, это сенсорный я определяю, как яблоко, и т. д.".

То, что происходит у вас рушатся и разделения этих ощущений на несколько разные понятия. Когда вы будете наблюдать зрелище, вы только когда-либо видеть одно, само зрелище. Но затем мы взяли прицел в целом и разбить его на несколько подразделов и понятий. Что когда-то было зрение сейчас твоя рука, яблоко, и комната вокруг вас. Этот процесс разрушения одной вещи и классифицируя его как рассеянный-это один из способов иллюзии вокруг вас сохраняется. Вы видите свои силы и яблоко как две разные вещи, но это не правда. Сначала вы можете думать, как свои силы и яблоко существуют в пределах видимости, но оба просто же взгляда разваливаются в разные идеи. Зрение-это то, что реально и существует, и вы представить ваш взгляд, чтобы быть объектами, а не просто зрелище.

Как яблоко возникнуть только из взаимодействия?

Каким образом яблочный существовать только как взаимодействие?

Взаимодействие возможно только в том случае, если двойственность существует. Вы считаете, что это одно. Вы верите, что яблоко-это другой, отдельный от вас. Полагая, обе эти вещи-это то, что делает взаимодействие, казалось бы, возможно.

Если нет тебя, и нет никакого яблока, может происходить взаимодействие? Если там просто появляется взгляд, любое взаимодействие происходит?

Удерживая ложное убеждение, что вы не "этот", а не "что", вы мгновенно создать убеждение, как и существование компании Apple. Если вы не верили, вы были отделены от Яблока, бы яблоко еще существует? Или это просто часть тебя?

Как яблоко, как ловкость рук, которая только кажется твердым, хотя он виртуальный?

Теперь, когда технологии виртуальной реальности доступным для масс, позволяет иметь VR примеру.

Изображения надеть гарнитуру виртуальной реальности и включить его. Сразу же вы оказываетесь стоящим перед столом. На столе сидит яблоко.

Представьте, что вы наклонитесь и осмотрите яблоко с разных углов. Вы видите мерцающий свет, и это выглядит вкусно. Представьте, что вы носите перчатки, что позволит вам подобрать яблоко. Вы достигаете вниз и захватите яблоко, и поднимите ее со стола и швыряю его через всю комнату.

Тут Apple вы видите в гарнитуре физически существовать? Там есть физическая материя, что делает яблоко у тебя в руках? Нет. В Верона, вы просто смотрите на экран, и, хотя вы не видя и общаясь со многими вещами, которые кажутся реальными, его действительно просто изображения на экране. Хотя ВР яблоко кажется твердым, это не так. Его виртуальный.

Нет никакой разницы между этим примером и зрение вы испытываете каждый день. Просто потому, что вы видите, вкус и запах яблока в холодильнике, не означает, что есть физическая сущность, которая существует вне сферы ваших чувств. Иллюзия "физическая" реальность, вызванные нашей религиозной преданности идее, что существует нечто иное, чем содержание наших умов. Хотя мы никогда, ни никогда не увидит ничего кроме 5 чувств и мыслей, люди по-прежнему в ловушке убеждение, что там что-то есть.

Я изначально думал, что это относится к физике, где вещи, которые мы можем испытывать состоят из атомов, которые, в основном, пустое пространство. Однако, буддизм-это почти всегда связано с умом. Итак, как это относится к уму?

Физика является полезной концептуальной основы для выполнения задачи. Просто потому, что это полезно для чего-то, не означает, что она отражает характер реальности, или даже существует. Многие удивительные вещи происходят из-за понимания этого очень глубокие и удивительные концептуальные рамки, которые были разработаны. Хотя это полезно, это значит, что она является точной в описании нашей Вселенной?

Это может быть жесткий пилюля, что вся физика не может описать ничего реального, так что давайте дать небольшой пример, который является более управляемым, но концепция до сих пор относится ко всей физике. Думаю о номер два. Математики не будет то же самое без двух. Подумайте обо всех удивительных применений у нас есть две. Хотя число два является чрезвычайно полезным, не существует в реальности? Можете ли вы найти два и сохранить его на потом? Оно описывает ничего реального? Или это просто понятие, которое мы построили в качестве полезного инструмента?

При исследовании реальности, важно быть дотошным и вопрос все, что вы верите, чтобы быть правдой. Даже то, что каждый в Америке учат быть "настоящими", как физики, должны быть изучены. Все, что вы когда-либо испытывали это разум. На каком основании вы верите, что существует нечто иное, чем ум? Начинает выполнять это движение внутрь имеет первостепенное значение для понимания и переживания свободы, что такое просветление.

Я надеюсь, что я написал будет полезно для вас в некотором роде. Я молюсь за не более чем ваше освобождение этой жизни.

+835
evolution 14 мая 2019 г., 20:10:18

Забудьте о дыхании и просто сосредоточиться на ощущении, которое возникает и опускается, когда воздух попадает в нос. Если желание возникает-контроль, отметьте его как хочет... хочет... хочет... пока она не уйдет и вернуться к отмечая ощущения в носу. Если возникает беспокойство, что вы контролируете, обратите внимание, это как волноваться... переживать... волноваться... пока она не исчезнет, и вернуться к отмечая ощущения в носу.

Не стоит считать такие вещи, как "я", "меня" или "мое", когда есть только 6 чувств, и никто из них не может ощущение "я", "мне", "мной" или "моим". Они могут только чувство чувство-объекты.

+806
AlMac 6 апр. 2014 г., 8:02:39

ОП: буддизм, кажется, говорил это все в своей голове, но тогда, если это так, зачем пытаться что-либо изменить? Почему выйти и попытаться сделать новых друзей, когда я чувствую себя одиноким? Почему пойти и попробовать заработать деньги, когда У меня не хватает? И т. д. и т. п. делать эти вещи создает лучше жизнь, одним меньше борьбы. Конечно, это хорошо и ведет к больше счастья?

Вы не поняли этого.

Цель буддизма-это действительно стремление к счастью. Мы можем найти много советов от Будды на это, в Sigalovada Сутта, для мирян.

Вы чувствуете себя одиноким и хотите подружиться? Выбирать правильных друзей и быть другом:

"Молодой человек, мы предупреждаем этих четырех добрых друзей: помощник, друг, который терпит в хорошие времена и плохие, наставником, и сердобольные подруги.

"Помощник можно определить по четырем причинам: защищая вас, когда вы уязвимы, а также и свое богатство, будучи убежищем, когда вы боитесь, и в различных задач, обеспечивая вдвое больше, чем это просила.

"Бессмертное друга можно выделить четыре вещи: рассказать вам секреты, охраняя свои секреты тесно, не бросаю тебя в беда, и даже умереть за вас.

"Наставник, можно определить по четырем вещам: путем сдерживания от противоправных действий, направляя вас к хорошим действиям, говорю вам, что вы должны знать, и показывает вам путь на небеса.

"Сострадательный друг, можно определить по четырем вещам: не радуется вашему несчастью, увлеченный своей удачей, помешать другим плохо говорить о вас, и поощряя других, кто хвалить хорошие качества".

Вы можете потратить до четверти вашего дохода для хороших радостей, в том числе со своими хорошими друзьями. Управлять своим богатством правильно.

Путем деления богатства на четыре части, настоящую дружбу связаны; одна части должны быть поданы; двух частей, вложенных в бизнес; и четвертое отложите от будущих несчастий

Вы можете также жениться на права супругов и право супруга себя:

"Пять путей должна жена западном направлении будут уважаться муж: почитая, не уважать, быть верным, обмен органа и дарить подарки.

"И жена так любят и отвечает взаимностью сострадание пятью способами: будучи хорошо организованной, будучи хорошо относились к свояку и работников бытовых, будучи верными, глядя после потребительскими товарами, и будучи искусным и прилежным во всех своих обязанностях.

Аналогично, есть правильные отношения с родителями и детьми:

"Пять путей матери и отцу как восточному направлению будет уважаемый ребенку: 'я буду поддерживать их, поддержавших меня, и я буду делать мой долг перед ними; я буду поддерживать его семью и традиции; я будет быть достойным своего наследства; и я буду делать пожертвования от имени умерших предков.'

"И, мать и отца так уважали взаимностью с состраданием пятью способами: путем сдерживания от противоправных действий, направляя вас к добрые дела, обучение в профессии, поддерживая выбор любой супруг, и в свое время, передав наследство.

Конечно, вы можете делать деньги и наслаждаться от нее и сделать себя счастливым. Есть еще финансовые советы от Dighajanu Сутта:

"И что это значит для поддержания своего существования в гармонии? Есть в случае, когда лицо, зная доход и отток его богатство, ведет к существованию в гармонии, ни транжир, ни жадине, [думая], 'таким образом, мой доход превышает мои отток, и мой отток не превысит мой доход.'

Эти четыре отверстия для накопления богатства: нет разврату в секс, не разврат в питье; ни разврата в азартные игры, и восхищения дружбы, восхищения, общения, восхищения товарищества.

В Адия Сутта говорит о пяти преимуществах, которые можно получить от богатства. первые два относятся к семье и друзьям.

Он обеспечивает его мать и отец с удовольствие и удовлетворение, и утверждает, что удовольствие правильно. Он обеспечивает своих детей, свою жену, его рабов, слуг и помощников с удовольствие и удовлетворение, и утверждает, что удовольствие правильно. Это первое преимущество, которое может быть полученные от богатства.

"... обеспечивает его друзья и партнеры с удовольствием и удовлетворенности, и утверждает, что удовольствие правильно. Это второе преимущество можно получить от богатства.

Не все это сделает тебя счастливой? Уверен, что это делает. Но это не будет длиться вечно.

Если из-за этого, вы хотите быть аскетом полностью удалился от мира, что бы впадать в крайний аскетизм. Если вы хотите насладиться земного счастья, как это будет длиться вечно, это крайняя снисходительность. Обе стороны не будет конца страданиям. Следовательно, Будда ввел средний путь между двумя, через Благородный Восьмеричный Путь.

Как мирянин, вы должны наслаждаться счастьем этого мира, как богатство, Семья и дружеское общение, но в то же время пройти благородный процесс обучения Восьмеричный Путь к постоянному счастью (это конец страдания).

Если вы чувствуете себя бодрым и склоняюсь, вы также можете выбрать монашеского ордена, который является более интенсивная программа обучения. Но это не для всех. На этой ноте, даже монахи и монахини могут иметь друзей, но они должны выбрать тип друзей нашел в Upaddha Сутта:

Вызывает восхищение дружбой, восхищения, общения, восхищения товарищества на самом деле вся святая жизнь. Когда монах обладает завидным людей как друзей, товарищей, & товарищи, можно ожидать от него разрабатывать и проводить Благородный Восьмеричный Путь.

Вы можете найти в этом ответ на четыре уровня "учебные программы" - лей последователь Дхаммы, anagarika, монах (или монахиня) и полностью посвященный монах (или монахиня).

Читаю Dhaniya Сутта , которая обеспечивает интересный взгляд на эту тему, основанный на жизни скотовода и семейного человека Dhaniya:

Dhaniya сказал: "Как велик наш выигрыш, что мы смотрели на благословенный! Мы идем к нему, тот со зрением, в поисках убежища. Может быть наш учитель, Великий Мудрец. Моя жена и я уступчивы. Давайте следовать святой жизни под одну Хорошо ушли. Ушли на дальний берег старение и смерть, давайте положить конец страданий".

+789
EyeNvrGetKills 20 февр. 2019 г., 12:33:44

Вам найти ссылки на:

  1. Цонкапы средней длины Лам Рим
  2. Kamalshila по стадиям медитации
  3. В Абхидхарме.

Дже Цонкапа. Средней Длины Лам-Рим:

С указанием продолжительности сессий

Существует ли утвержденная длина сеансы медитации, указанным в терминах “ум привязан к объект и размещен для просто так долго?” Основных текстов, таких как Śrāvaka Уровни не кажутся четко соблюдать установленную продолжительность. Однако в стадиях III и медитации он говорит:

Так, постепенно, вы должны сидеть в течение двадцати четырех минут, одним и полтора часа, три часа, или до тех пор, как вы можете.

Видимо, это было сформулировано в контексте установленных длина медитацию на специальные медитации прозрения после затишья пребывая уже сделано, но в контексте изначально практикуя покое он явно похож.

В Лам-Рим принесет ба, сноски Филипп Quarcoo задают:

Двадцать четыре минуты-это один Чу tshod, блок на основе традиционных Измерение индийскому времени и используется в Абхидхарме. Это эквивалентно в один из 60 частей дня

Полтора часа, в тибетской Тун phyed, буквально “половина ночи смотреть”.

Три часа, в тибетской тюн gcig, буквально “на одну ночь смотреть”—общей мерой для полноценной медитации.

+784
BillC 26 авг. 2013 г., 12:42:57

Jhāna, в буддизме Тхеравады, ссылается на акт медитации:

(Популярный етым -- ) expln из jhāna дается Bdhgh в Висм 150 следующим образом: "ārammaṇ' ûpanijjhānato paccanīka -- jhāpanato vā jhānaŋ", т. е. называют ДХ. от медитации на объекты и от огня ничего негативного (пед, стр. 286)

По данным пали комментариями, он может быть двух видов:

ārammaṇūpanijjhāna - медитации на объекты

lakkhanūpanijjhāna - медитация на характеристики

Первое относится к спокойствие (саматха) - медитация, которая принимает конкретный, концептуальный объект, как его фокус. Последнее относится к инсайту (vipassanā) медитация, которая занимает высшую реальность как объект, ориентируясь на выращивании понимание непостоянства, страдания и отсутствия самости (трех универсальных характеристик) в качестве средства для разочарования.

Тема jhānas обсуждается в глубину и горячо обсуждается вокруг буддийской Вселенной. Проверьте великого-Джана обсуждение dhammawheel.org в качестве примера.

Как Примечание стороны, я не уверен, что такой широкий, открытый вопрос является очень подходящим для такого рода сайта. Пожалуйста, кто-нибудь поправьте меня, если я ошибаюсь.

+780
Moltke 3 мая 2017 г., 6:37:24

Что можно ожидать для себя, если один против, бои или даже понося благородных, право просмотра или тех, кто следует этой линии, здесь или здесь после?

Однажды, когда преп. Шарипутра ответил Будде, что Sunakkhatta, сын Licchavis, сказал о нем–, что проповедует Дхамму Будды (просто) долбят его рассуждения, а не посредством сверхчеловеческого состояния, – пояснил Сарипутта на десять сил Татхагаты. Одним из таких был:

"Опять же, посредством божественного глаза, очищенного и превосходящего человеческий, Татхагата видит существ уходит и исчезает, низшей и высшей, справедливой и уродливых, счастливых и несчастных, и он понимает, как существ ... в зависимости от их действия таким образом: 'эти достойные существа, которые были плохо проведены в тело, речь и ум, и злословящих из благородных, ошибаться в своих взглядах, вводящий в действие неправильный взгляд в их действиях, после распада тела, после смерти, возрождаются в состоянии лишений, в плохом уделе, в погибели, даже в аду;...”

В ānantarika-Камма-это чудовищное преступление, которое через кармический процесс приносит немедленной катастрофы. Они называются anantarika’, потому что ‘в’ (без) ‘Антара’ (интервал), другими словами результаты немедленно принести свои плоды в следующей жизни. Из пяти таких преступлений, на пятое преступление является “создание раскола в Сангхе, общине буддийских монахов и монахинь, которые пытаются достичь просветления.”

Как к тому, что это создает раскол среди монахов, или “Сангха Bedha”, описанное в Санга Bedha Сутта (АН 10.1.4.7). Здесь наставления Будды заключается в том, чтобы разобраться в этом вопросе и выступить на стороне фракции на стороне Дхаммы. Будда не пропагандирует поверхностно Единство ради собственного блага за счет Дхаммы, но вместо этого призывает, что Дхамма быть четко оборонялись против не-Дхамма и что различие между двумя быть свободным. Согласно Винае, динамик не-Дхамма должна быть признана таковой, если он “объясняет не-Дхамму как Дхамму’ ... Дхамму как не-Дхамму ... не-Винаю как ‘Виная’ ... Винаи, как ‘не-Виная’ ...

Таким образом, способность принимать чью-либо сторону, необходимо хорошо информированы об учении Будды. Раскол может быть по праву закончилась только если обе стороны способны расследовать основания (т. е., точки спора вокруг которого кристаллизуется раскол), добраться до корня, а затем решить, какая сторона была права, на основе Дхаммы и Винаи.

Есть случаи, когда монахи начали или ушли в раскол коренится в поврежденных умысел, зная или подозревая, что их взгляды и действия отклоняются от Дхамма-Виная. Тогда те, кто присоединился к фракции раскольник по незнанию, должен быть на стороне Дхаммы, объясняя истинная Дхамма-Виная к ним.

Преп. Сарипутта: “как мне вести себя в отношении этих (раскольник) монахи?”
Будда: “в таком случае, Сарипутта, принять вашу позицию в соответствии с Дхаммой”.
Преп. Сарипутта: “и как я должен знать, что такое Дхаммы и что такое не-Дхамма?”
Будда: “есть эти восемнадцать оснований, по которым спикер не-Дхамма должна быть известна. Он объясняет не-Дхамму как Дхамму’ ... Дхамму как не-Дхамму ... не-Винаю как ‘Виная’ ... Винаи, как ‘не-Виная’ ...


Если кто-то не знает, что будет в результате более тяжелыми последствиями, или равна, или даже уменьшить такой недостаток?

Будда сформулировал два правила saṅghādisesa (СГ 10 & 11) оказывать помощь в пресечении попытки раскола, и дал специальные пособия для монахов, чтобы попытаться избежать, предотвратить или конец расколов, даже если это означает нарушить их дожди-резиденции. Поэтому Сангха не может не знать о таких фундаментальных сути учения.

Еще он сказал, что "Chetahan Bhikkawe Kamman Вадамы” - Воля является главным фактором для хорошей или плохой каммы. В Parajika Палия в Виная Питаку его разработать более 75 случаев расправы во время зародыше ДГК, одобряя, как только воля является корнем для всех Каммас. Очень известный и уважаемый монах как-то сказал, что намеренно или ненамеренно, если вы совершили преступление, оно наказуемо. Но он показал нет источников с Трипитака перекрестные ссылки. Как-то я помню Bhikku о том, что если это un-умышленное, преступление больше и не меньше. Такое мнение основано на том, что обсуждается в Kathavattuprakaranaya говорит, что это будет anantariya Камма. Однако, они не прямые слова Будды. С другой стороны, есть рассказы, где можно сделать хорошую Камма не зная о силе, но пока вы будете зарабатывать хорошие kammapala в полную силу. Таким образом, это должно быть то же самое, когда делаешь плохой каммы.

Каковы личные последствия для окружающих и для многих, кто одобряют, принимают и даже следовать таким?

Будда категорически заявляет, что как только человек достигает sotapanna или стать победителем трансляция (честным), он не будет пускаться в любые подобные действия. Он признает динамик не-Дхамму как таковой, если он “объясняет не-Дхамму как Дхамму’ ... Дхамму как не-Дхамму ... не-Винаю как ‘Виная’ ... Винаи, как ‘не-Виная’ ... что там не говорится, не упоминается Татхагатами, как говорится, упомянутые Татхагата’ ... то, что было сказано, упомянуты Татхагата не говорил, не упомянутые Татхагата’ ... что это было не регулярно практиковалось Татхагатой как регулярно практиковалось Татхагатой ... что регулярно практиковалось Татхагатой как не регулярно практиковалось Татхагатой ... что не была сформулирована Татхагатами, как сформулировано Татхагаты’ ... то, что было сформулировано Татхагата не сформулированы Татхагаты’ ... без обид, как ‘преступление’ ... оскорбление как ‘не в обиду’ ... свет преступление как тяжелое преступление’ ... тяжелое преступление как ‘светло-преступление’ ... неизлечимой правонарушения как излечимая преступление’ ... излечимая правонарушения как неизлечимая преступление’ ... серьезное оскорбление как ‘не-серьезное преступление’ ... не-тяжкое преступление, как тяжкое преступление.’” Спикер Дхамма должна быть признана таковой, если он объясняет не-Дхамму как “не-Дхамма,” Дхаммы как “Дхамма”, и так далее.

Будда объяснял в Sappurisa Сутта из Ангуттара Никая простой способ идентификации человеком целостности, благородный человек, человек достоин быть связан. Мы можем использовать этот профиль, чтобы выявить наши недостатки; в какой степени у меня есть эти качества, и я человек чести? И если мы не можем узнать, как стать человеком целостности...как стать человеком, который благородным, считаются почетным и достойным.

Это не так просто. Многие интернет-самодисциплина нужна, чтобы быть таким человеком. Пытаюсь жить по благородной Дхаммы-это как плыть против течения, это не легко, потому что наш разум относится к БАД, к unwholesomeness. Именно поэтому Господь Будда заявил, что три вещи необходимы в практике Dhmma. Какие три? Мудрость, чтобы отличить хорошее от плохого, возможное чтобы победить загрязнений и внимательность. В Сатара—сатипаттхана они объяснили как “ATAPI, то Sampajana, Сатиму”. В Панча-индрий и Панча-бала они объяснили как “Veeriya, Сати, Панна”. В Сапта-bojjanga это, “Сати, Дхамма-vicaya, Veeriya”. В благородного восьмеричного пути, они объясняются как “Самма ditti, Самма ваяма Самма Сати”.

Поэтому, давайте будем смиренными учениками Будды, а также стремиться, чтобы быть человеком целостности. В противном случае последствия для тех, кто одобряют, принимают и даже следовать таким Adhamma – не-Дхамма - это то, что они будут отстранены от небесного царства, и от пути Дхаммы.

+774
oshogunro 10 сент. 2013 г., 13:20:33

Надеюсь, что вы хорошо.

Я ученица тибетского буддизма и практик аштанга-йоги. Я бы идущие от ответа на этот для некоторое время. В аштанга-йоге, в позе лотоса или Падмасана всегда сначала с правой ноги, и мои учителя в Индии рекомендует это из-за энергетических каналов стимуляции. В тантрической традиции (как тибетский буддизм), левая нога всегда на первом месте, и это называется ваджрной позе ( с точки Вайрочана описывая эту позу); мой учитель в Индии поразит вас в буквальном смысле, если вы положите сначала левую ногу, а он является левшой практики, более экзотерические и Бог не ориентируется.

Я не могу найти ничего о различиях.

Я надеюсь, что это помогает

Regareds,Дж

+718
Natrocks 9 апр. 2018 г., 22:17:07

https://suttacentral.net/ предлагает более полную коллекцию Трипитака, во многих языках тоже!

+692
InvertedHeli 5 июл. 2015 г., 3:36:00

Да, есть, как уже упоминалось в Upanisa Сутта из Samyutta Никая:

"Вера, монахи, также поддерживая состояние, я говорю, это не отсутствие поддержки состояния. А что такое вспомогательная условие для Веры? "Страдания" должны быть в ответе.

(ЗП 12.23, Бодхи, транс)

Монах Бодхи писал статью на эту Сутта здесь:

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel277.html

Как он выразился:

Заявление Будды о том, что страдания-это вспомогательная условие для Веры указывает на существенную фон для пробуждения религиозного сознания. Это показывает, что духовное сознание и стремление к просветлению не возникают спонтанно в гармонии с природной режимов мира-обручальное, но требуют превратить "против течения" независимо от наших инстинктивных побуждений для расширения и удовольствия и посадки в другом направлении. Этот перерыв спровоцированное столкновение со страданием. Страдания шпоры на пробуждение религиозного сознания в том, что это опыт страдания, которые сначала оторвал нас от нашей слепой поглощения в непосредственности временного бытия и задает нам в поисках пути к своей трансценденции. Будь в форме боли, разочарования, страдания, страдания раскрываются основные незащищенность состояние человека, разрушая наши наивные оптимизм и безусловная вера в доброту данный порядок вещей. Он бросает до нашего сознания, таким образом мы не можем избежать, подавляющее растяжение разрыв между внушенной ожидания и возможности их реализации в мире, никогда полностью не восприимчивы к владычеству нашей воли. Это заставляет нас поставить под вопрос наши схемы значения строятся на твердом фундаменте личная целесообразность. Это приводит к переоценке всех ценностей и новой шкалы стоит равнодушен к претензии забот. И он открывает нам уверенность в невидимой порядок отношений и межбанковских связей, порядок, в котором значения, которые появляются так часто в силовое противостояние старого, найдут свое достойное оправдание и награду.

Я бы выразился проще: страдания ведут один, чтобы поставить свою веру в духовную практику, потому что никто больше не видит радости в мирской жизни. Это позволяет обрести веру в учение Будды, поскольку она учит, что страдание есть факт жизни, который надо проверить.

Так что да, страдания-это важно. Есть еще одна Сутта (Сутта Padota), что говорит о четырех видах породистых лошадей, как пример для человека:

"Еще раз, монахи, вот у нас есть прекрасный породистый человек, который не слышит, он сказал... и своими глазами видит... ни своего родственника, ни крови-отношение больным или мертвым, но он сам страдает от болезненных телесных ощущениях, лютые, острые, раздирающие, отвлекает, дискомфортную, что слить жизнь. При этом он возмутится, он чувствует возбуждение. Так зашевелился он строго сам. Таким образом, применяется он реализует в своем лице высшую истину, и видит ее пронизывает его мудрость. Точно также, монахи, что красив породистый скакун на время пронзил его до самых костей перемешивают, чувствует возбуждение, даже используя этот показатель не говорю, что это прекрасный чистокровный человек. Такого рода, монахов, является хорошей породистой человек в этом случае.

(В 4.113, Вудворд, транс)

Поэтому есть мысль, что страдания подстегивает к просветлению, по крайней мере в предварительном порядке.

+673
Derek Farman 21 февр. 2013 г., 7:50:21

Если я правильно помню, традиционное толкование этого заключается в том, что куча компонентов на земле - это не колесница либо.

Я полагаю, что на современном языке мы могли бы сказать, что "колесница" - это обозначение для функции, которая зависит от правильной конфигурации и на внешние вспомогательные факторы, такие как дороги, лошади, тяжести, водителя, пассажиров и т. д. Плюс, если отдельные компоненты колесницы заменяются функционально эквивалентные, но не идентичными - новая колесница ни одной, ни другой. Кроме того, колеса и т. д. только для обозначения вещей, которые могут выполнять функцию колеса и т. д. - не в этих конкретных колес.

Поэтому функциональный характер колеснице возникает из ряда функциональных состояний собрались вместе, для которых "колесница" - это только этикетка.

Подобный пример можно найти в Vajira Сутта:

Так вы верите, что есть "существо"?
-- это взгляд Мары.
В куче простых компонентов (ищите)
нет ни одного подобного "существа"'ы нашли.


Просто как говорят "колесница"
из совокупности частей,
Так они будут называть "существо"
просто куча компонентов (скандха).


Ключевое слово здесь - "сборка" или в другом переводе ", когда детали правильно установить". Так вот почему они говорят, что колесница не все его части вместе - потому что запчасти сами по себе не производят функцию (колесницы, существо и т. д.), правильное сочетание (условий) нет.

Но с другой стороны, нет никакого "секретного соуса" либо - ничего кроме факторов и компонентов, что бы установить вещи в движение:

(от Viticcha Джатака)

Аскетичный пытались уловить его в слове: "Что такое Ганг? Это песок Ганга? Это воды Ганга? Это сюда банк Ганга? Дальнейшее берегу Ганга?"

Но будущий Будда сказал ему: "Если вы берете исключение из воды, песка, туда банку, далее банк, где можно найти любую реку Ганг?"

"Ни к селу, нашли в любой отдельной части, ни в куче деталей, не только части" тезиса является, наверное, построенным после канонического Будды, в котором он показывает, как такое явление как "Татхагата" не может быть найден в пяти скандх ("сваи"), ни отдельно от них:

(От СА-105)

[Будда] опять спросил: "как это, Сения, телесная форма Татхагаты?"

[Сения] ответил: "Нет, благословенный".
[Будда снова спросил]: "Это чувство ... восприятие ... формации ... сознание Татхагаты?"
[Сения] ответил: "Нет, благословенный".
[Будда] опять спросил: "Сения-это Татхагата отличие от телесную форму? [32б] - это Татхагата отличие от ощущения восприятие ... ... формаций ... сознания?"
[Сения] ответил: "Нет, благословенный".
[Будда] опять спросил: "Сения-это Татхагата в телесной форме?
Это Татхагата в чувство ... восприятие ... формации ... сознание?"





[Сения] ответил: "Нет, благословенный".
[Будда] снова спросил: "Сения, телесная форма в Татхагаты?
Это чувство ... восприятие ... формации ... сознание Татхагаты?"

[Сения] ответил: "Нет, благословенный".
[Будда] опять спросил: "Сения-это Татхагата без телесных формы ... чувства ... восприятия ... формаций ... сознания?"
[Сения] ответил: "Нет, благословенный".

В моем понимании, все это палец, пытаясь указать на то, что реальность, лежащая в основе обычных выражение никогда не может быть исчерпывающе описано, что наши попытки представить реальность-это всегда упражнение в изоляции отдельных факторов и собрать их в модель, как проектирование многомерной фигуры на двумерной поверхности - с этикеткой (Нама) выбит на верхней части.

От наших моделей серьезно ("материализации" их) приходит, пытаясь сделать их на нашу базу, опираясь на них, отождествляя себя с ними, прикрепляя к ним - но ведь наши модели это всего лишь обозначения для колебания суп из факторов, предположим, их, чтобы быть стабильной по своей сути ошибочное допущение - и от этого приходит дуккха. Когда мы видим реальность как реальность и модели, мы можем перестать путать эти две, перестать привязываться к модели, перестать пытаться наладить наши базы в модели - так, с этого видения (невыразимой реальности и моделирования активности) приходит безосновательность и от этого безосновательность происходит прекращение питания из старого дуккха, а не производство новых дуккха.

+633
Abou Menah 4 янв. 2010 г., 12:57:57

Закон притяжения кажется, чтобы создать и стимулировать вложения, люди жаждут вещей, и постоянно думаем о них, сосредоточив ум на разные желания, в этом смысле, я думаю, что это трудно, чтобы смешать его с буддизмом, потому что в буддизме мы стараемся отпускать привязанности, вместо того, чтобы исполнять желания.

В буддизме вы узнаете, что вы не ставите крест на желание того, что вы хотите, она поможет создать еще более сильное желание, как все неудовлетворительны (дуккха), путь к освобождению, позволяя ему идти, видеть вещи такими, какие они есть, быть благодарным за то, что вы есть, за то, что вам нужно развивать мудрость и работа на ум.

+628
rubystallion 1 окт. 2012 г., 7:21:55

Я подумал, если было сознание, что прошли нирвану?

Согласно тхераваде абхидхаммы, да, это называется lokuttara-Читта, и это красиво (не).

Есть сознание нирваны?

Эта формулировка немного сложнее ответить. Поскольку Нирвана предполагает освобождение сознания, трудно описать его как сознательный из ничего. Все-таки, технически разум говорит брать нирвана, как объект; это, вероятно, лучше назвать "объект внимания", а в "ум сосредоточен на/в освобождение", а не "ум осознает нирвану" - это оксюморон, по-моему.

Есть сознание, которое создает какой-либо из этих сознаний?

"создает" - это немного проблематично. умы lokuttara являются безусловные, но тут явно процесс, который ведет к ним, и этот процесс, несомненно, предполагает определенные мысли, а именно, разум, который постигает первой и второй благородных истин. Есть сознание, что необходимо для достижения нирваны; я не думаю, что это точно означает, что говорит сознание "создает" сознание нирваны. Это очень сложный технический вопрос. На практике, нирвана-это освобождение, поэтому любые разговоры о создании и возникающие очень некстати.

+628
Kelius 5 янв. 2010 г., 12:53:03

В Ayacana Сутта (СН 6.1), Будда объяснил, что для масс, которые сильно цепляются к чувственным наслаждениям и прочие вещи, как имя, славу, богатство, здоровье, отношения и т. д., трудно понять всю глубину и широту Дхаммы.

Затем, когда он был в покое и в уединении, эта линия мышления возникшая в его сознание: "это Дхамма, которой я достиг, - это глубокое, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, выходит за рамки гипотеза, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Но это поколение радует в приложении, очень рад вложений, пользуется привязанностью. Для поколения, радуя в приложении, возбужденное по привязанности, смотрим вложение, это/то обусловленность и зависимых совозникающего трудно увидеть. Это состояние тоже трудно понять: разрешение всех формаций, оставление всех обретений, концовка жажды; бесстрастие; прекращение; освобождение. И если бы мне было учить Дхамма и если другие меня не поймут, что будет утомительно для меня, хлопотно для меня".

И потом, самое ужасно для нас:

Как благословенный отражены таким образом, его ум склонен пребывает в умиротворении, а не в проповеди.

К счастью, Будда был убежден иначе:

Есть существа с мало пыли в глазах, которые отпадают, потому что они не услышат Дхамму. Там будут те, кто поймет Дхарму.

+627
Joan Ponsford 26 окт. 2010 г., 10:58:19

Тибетский буддизм вызывая трикая. Эти специальные перерождений являются nirmanakayas волей к жизни просветленных существ или они выбрали возрождение опытный йог.

Это ближе к индуистской идея Аватара. Для большинства людей, особенно не достигнуто, возрождение функции в обычном режиме. Те и другие не "возрождается", потому что источник их форма-тело не умер.

+611
neofito 27 окт. 2019 г., 20:54:04

ты заболел, потому что вы практиковать осознанность? или вы больны и не знаете, где лучше иметь в виду? Если позже, то вы, возможно, захотите, чтобы прочитать это Гилана Сутта.

+584
VirtualBoxWithErrorGuy 18 сент. 2011 г., 4:57:57

Метта сутра говорит: "Пусть все живые существа будут счастливы единомышленников". Это кажется нелогичным для меня, как и всех живых существ не может быть счастлив единомышленников в конкретный момент времени.

Это кажется нелогичным, потому что ваша интерпретация не совпадет с реальностью! Есть несколько вещей, которые я скажу едва поцарапать поверхность explantion, но, надеюсь, это будет полезно для вас, чтобы искать глубже в свой собственный опыт.

  1. Там нет живых существ. Ядро буддизма учит ложной веры в себя, что должно быть видно через Для того, чтобы познать истинную природу реальности. Если нет "ты", (спойлер) нет никого, либо. Это ложное понимание личности находится в центре, что приводит к возникновению иллюзии и дукха.
  2. Время-это тоже часть иллюзии. Вне иллюзии, нет никакого смысла для понятия времени.

Я интерпретирую эту фразу как что-то сродни желая кого-то хорошо. Я вижу, как подобные фразы с "надеюсь, у вас есть хороший день". Я бы не трактовать его буквально, ибо, если он взят таким образом, входит в прямое противоречие с буддийскими учениями.

Я также считаю, что глядя на все, что ложно, не приведет меня к конечной истине. На мой взгляд любящая доброта должна быть лучше культивируется зная истинной природы вещей, потому что, если мы получим представление о реальной природе вещей, то мы автоматически развиваем доброту, четко видя дуккха и мы смогли бы понять страдания других в лучшую сторону.

Вы абсолютно правы в своем понимании. Если вы пытаетесь культивировать любящую доброту без первого выкорчевывать иллюзии, вы будете сражаться в проигранной битве. Вера в себя приведет неблагими привычками и ментальные состояния, которые возникают, отодвигая на работу, которую вы делаете, чтобы культивировать любящую доброту. Это гораздо более эффективным, в первую очередь видеть сквозь иллюзию. Как только эта перспектива наблюдается, такие вещи, как страдания, гнев и ненависть (вещи, которые напрямую как бы "подавить" любящая доброта) возникает все меньше и меньше, таким образом, позволяя природной доброты всегда присутствует просвечивает более легко.

Если ваш сад переполнен сорняков, вы никогда не просто обрезать листья и надеемся, что достаточно, чтобы убить растение. Единственный способ эффективно бороться с возникновением чего-то неумела, чтобы выдернуть его на корню, так, что она не возникнет снова.

Я надеюсь, что вы хорошо и я молюсь за не более чем ваше освобождение этой жизни!

+575
Car Car 21 февр. 2019 г., 12:37:56

Сутта Питаку сделки с условной реальности, т. е. такие понятия, как "мужчина, женщина, человек, желающий" и т. д.

В Абхидхаммы Питаку сделок с высшей реальностью, т. е. Читта, Cetasika, Рупа, ниббана. Эти "абхидхаммы терминов".

Вот цитата на Абхидхаммы вен. К. Шри. Dhammanda, стр. 107-108:

"В Абхидхарме сделок с существующими реалиями в предельном смысле, или paramattha "Дхамма" на языке Пали. Существует четыре такие реалии:

1. Читта, ум или сознание, определяемое как ‘то, что знает или опыт’ объекта. Читта возникает в отличие мгновенных состояний сознания.

2. Cetasika, психические факторы, которые возникают и происходят вместе с Читта.

3. Рупа, физическое явление или материальной форме.

4. Нирвана, необусловленное состояние блаженства, которое является окончательным цель.

Читта, в cetasika, и Рупа обусловлены реалиями. Они возникают из-за условия, и исчезнет, когда условия поддержания их прекратить делать это и впредь. Они непостоянны государств. Нирвана, с другой стороны, является безусловным реальности. Он не возникает и, следовательно, не отпадают. Эти четыре реалии могут быть испытаны независимо от названий, мы можем дать им. Другие, чем эти реалии, все—будь то в себе или без, то ли в прошлом, настоящем или будущем, будь то грубое или тонкое, низкое или возвышенное, далекое или близкое-это концепция, а не конечная реальность".

+527
Abbas Mulani 18 дек. 2018 г., 10:14:45

Может индус или христианин или мусульманин, кто не знает о философии буддизма, Нирваны?

Нет. Если они случайно попали в нирвану, они будут сами Будды. В резюме, учения, три религии не могут достичь Нирваны.

Иначе, почему бы всем не стать буддистом, чтобы достичь высшего блаженства

Потому что не каждый хочет отказаться от собственной, полностью, на 100%. Большинство буддистов не могут даже достичь Нирваны так, как вы ожидаете небуддистов для этого? Будда не учил его Дхамма для всех людей.

И, мастер Готама, когда напрямую познав, учить Дхамме своих учеников для очищения существ, для преодоление скорби & скорби, исчезновению боли и бедствия, для достижения правильного метода и для реализации в нирване, будет весь мир вел [для освобождения], или половину ее, или третье?"

Когда так было сказано, благословенный молчал.

В 10.95


Затем, поняв приглашение Брахмы, из сострадания к живым существам, я осмотрел мир с глазу Пробужденный. Как я сделал так, я видел существ с мало пыли в глазах и тех, кто с большим, те с большим факультетов и тех, кто с тупым, тем с хорошей атрибуты и тех, кто с плохим, те легко научить и тех тяжелых, некоторые из них видя позор и опасность в другом мире. 26 млн

+429
Greg Toews 10 нояб. 2019 г., 2:05:08

Как собрат 'Махаяны' практик, я разделяю ваше глубокое уважение Тхеравадинский буддизм и ценю вашу чувствительность к полемический происхождение термина 'Махаяны' (я использовал его много раз, я, надеюсь, не причиняя обид; но старайтесь не когда-либо использовать термин Хинаяна'). Потому что термин Махаяна'covers необычайным разнообразием путей, может понадобиться только имя вашей конкретной традиции, если смысл это общий термин неприятностей.

Другой возможный подход: 'бодхисаттва-Яна' иногда предлагается в качестве общей замены термина. В историческом плане (по данным энциклопедии Басуэлл буддизма), это, видимо, относится к развитию в Индии, которые предшествовали Махаяны. Однако, похоже, что для практических целей, ссылаясь на себя как последователя на путь Бодхисаттвы дали бы соученикам в любой школе буддизма достаточно контекста, чтобы понять, где ты проходишь, без каких-либо оскорбительных последствий.

+388
JamesM 28 янв. 2011 г., 9:14:11

Если был поставлен Новичок, но не готов был быть поставлен из-за одного маленького вопроса, как, например, начинающему:

  • признался, не имея разрешения родителей
  • допущены к проблеме алкоголя
  • признался еще 500 акций в Facebook
  • утверждает, что не быть человеком
  • ...и так далее...

Это наставник, который попадает в беду или как? Это новичок побежден, даже если он ничего плохого не сделал, кроме как сказать правду, что он осквернен, как и большинство людей?

+360
Nir Vana 2 июл. 2012 г., 8:19:31

Кто-то (я забыл, кто ... Пол Карус возможно) провел аналогию с христианством, говорят, что буддизм-это реформировать брахманизм, как христианство Реформация иудаизма.

На мой взгляд, учения могут показаться похожими внешне, в том, что они неизбежно имеют некоторые слова общего ... общего языка или лексику, просторечия. Если христианство и иудаизм как использовать слово "Бог", вот вы говорите, что буддизм и индуизм как использовать слово "разум". Я не понимаю, что означает, что это "хотя и скопированы". Если я буду рисовать оригинальный рисунок, и нарисовать оригинальную картинку, и мы оба используют те же краски-мы оба, используя те же краски (те же слова) для создания нашей картины, но это не значит, что мы формируем друг друга картинки.

Даяна (медитация)

Формы медитации практикуются в Китае тоже примерно в этот период-не думаю, копируются из индуизма.

Я не предполагаю, что это (медитация) специально "индусов", а не "человека".

Шакьямуни учился в других современных учителей, прежде чем он достиг просветления-он нашел их учение недостаточным, хотя.

Дхарма стала Дхаммы

Это очень общее слово, означающее что-то вроде "учение" или "реальность" или "пути вещей".

Каждое учение (или) Дхаммы, по определению этого слова, это не значит, что они копировали друг друга.

идеи реинкарнации

Я действительно не знакомы с индуистскими идеями реинкарнации, я думаю, что идеи могут быть разнородными, хотя.

Я полагаю, что буддийское учение анатта (не-существование постоянного самовыдвижение) делает его в отличие от индуистской идеей.

Дайя (сострадание)

Опять же, ИМО это (сострадание)- это человеческая тема: конкретно не индус или скопированы из индуизма.

Сколько Шакьямуни переиначили на брахманизме и сколько disinformed?

Есть много suttas, в котором взаимодействует Будды (переговоры) брахманы-иногда критиковать их поведение, либо объясняет, почему и как его (буддизма) Дхамма отличается от ихнего (ранний индуизм).

Я думаю, что это справедливо сказать, что он "переосмыслил", а не "скопировано". Даже так, интерпретации (т. е. сравнивая буддизм с индуизмом) может произойти, особенно если речь идет о брамины.

Есть в Википедии статья буддизма и индуизма ... я думаю, что это хорошая статья, не блестящий, как минимум, оно начинается, чтобы показать, как много общего есть, и как много различий: более чем легко ответить полностью, здесь.


Я также слышал обратное, для чего это стоит, - что некоторые аспекты (позже) индуизм копируется с под влиянием, или в ответ на буддизм (и/или джайнизм). Я не знаю никаких подробностей этого; только в том, что Индуизм продолжал развиваться после буддизма началось. Индуистский синтез и Смрити говорит:

Смрити тексты в период между 200 г. до н. э. и 100 СЕ относятся к новых "индуистский синтез", провозглашая авторитет Вед, в то время как интеграция различных индийских традиций и религий. Принятие Вед стал центральным критерием для определения индуизма за и против неординарными идеями, которые отвергают Веды.[17]

Так называемые "индуистский синтез" возник в начале классического периода (200 г. до н. э. – 300 н. э.) индуизм.

Я думаю, что Шакьямуни был раньше (Википедия говорит "Си. 563/480 – Си. 483/400 до н. э."), с джайнизма основаны , может быть, одно поколение до этого.

Буддизм мог бы, возможно, более точно, следует рассматривать как "переосмысление", а не индуизм джайнизм (см. "джайнизм и индуизм"и "буддизм и джайнизм"), пожалуй, только в том, что до своего просветления он пробовал различные затей/подвижника/экстремальные (Джейн-как) практики, прежде чем в конце концов побросав их как убыточные и практики и учения "срединного пути", а не.

+339
Johan Zicola 21 янв. 2018 г., 21:38:32

Если человек находится на системе жизнеобеспечения из-за невыполнения одного или нескольких органов и не смогли вернуться к нормальной жизни без них, опять же, если семья соглашается на врачей рекомендации для выключения искусственного жизнеобеспечения, это можно считать обнадеживающим убить, нарушив первую заповедь?

+308
user1063415 5 янв. 2014 г., 4:40:00

Я пробовал это сам, когда я был болен, и это не мое личное мнение,об этом сообщил Будды к монахам (Тхеравада).Это медитация, называемая "Vidarshana".Это акцент на временности того, что мы ощущаем и можем немеет легкой боли в течение нескольких минут.Это один из двух медитаций упомянул, в буддизме Тхеравады, чтобы разблокировать просветления.

+216
Ronney Guzman 27 июн. 2015 г., 8:23:47

Короче говоря, сексуальных проступков означает выполнение любой половой акт, что будет вредным для себя и/или других. Просто потому, что акт является консенсуальным, совсем не обязательно означает, что она не навредит кому-то, например, в случае измены, двух людей, выполняющих этот закон может дать согласие на это, но больно другому человеку и семье. Если супруг дает согласие и/или участвующую(как свингер пары, например), то это не считается проступком.

Будда советовал сексуальные отношения с теми, кто "под защитой" своей семьи(несовершеннолетних), обещанное или участвует лицо, Дхамма(монахи/монахини) и т. д.

"Он избегает незаконных половых сношений, воздерживается от нее. Он не имеет общения с девушками, которые до сих пор находятся под защитой отца или мать, брат, сестра, или родственник; ни с замужними, ни осужденных женского пола; ни, наконец, с обрученной девушки".

Эти все ситуации, которые могут вызвать много разнообразных неприятностей за пару участвует в акте.

Эта ссылка может быть полезной для получения дополнительной информации о 3-й заповеди, так как есть намного больше, чтобы эту заповедь, то половое извращение.

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/walshe/wheel225.html

"Что точно, то ли третья заповедь означает для рядового заложить буддист? Во-первых, в общей со всеми другими заповедями, это правило обучения. Это не "заповедь" от Бога, Будды или еще кого-нибудь говорят: "Ты не..." нет таких заповедей в буддизме. Это обязательство вас к себе, чтобы сделать все возможное, чтобы соблюдать определенный тип сдержанность, потому что вы понимаете, что это хорошая вещь, чтобы сделать. Это надо четко понимать. Если вы не думаю, что это хорошая вещь, чтобы сделать, вы не должны принимать его. Если вы думаете, что это хорошая вещь, чтобы сделать, но сомневаюсь в вашей способности, чтобы сохранить его, вы должны сделать все возможное, и, вероятно, вы можете получить некоторую помощь и обучение, чтобы сделать его проще. Если вы чувствуете, что это хорошая вещь, чтобы попытаться идти по буддийскому пути, вы можете провести эту и другие заповеди, с искренностью, в этом духе.

Во-вторых, каковы масштабы и цель этой заповеди? Слово Кама означает в пали "чувственное желание", которое не является исключительно сексуальным. Он здесь употребляется в форме множественного числа, которая приближается к тому, что означает библейское выражение "похоти плоти". Жадность к еде и другие чувственные удовольствия тоже входят. Большинство людей, которые сильно увлекаются сексом, также значительно обращено на другое чувство-радости. Хотя мы имеем здесь дело только с сексуальной аспект, нужно отметить. Для тех, у кого хвататься за все буддийские принципы, Основной причиной такого запрета должно быть сразу видно. Наш дуккха — наши чувства, разочарования и неудовлетворенность жизнью — уходит корнями в наши желания и пристрастия. Тем более они могут быть взяты под контроль, тем меньше дуккха мы познаем. Это так просто, как это. Но, конечно, то, что просто не всегда легко".

+211
Diego Puertas 2 июн. 2011 г., 11:29:55

Я woud сказать, Theravadan буддизм совместим с Западом, потому что это уже происходит. Джек Kornfield учился с Аджан ча, а потом нашел понимание медитация-центр , который частично вдохновлен этой практике (хотя и не полностью идентифицировать как Theravadan). Аджан Ча родословная сама пришла на Запад с Тхай лесные традиции и цитата отсюда

Они обеспечивают центры монашеской подготовки, а также обучения и практика для мирян.

Так что вам не нужно быть монахом, чтобы практиковать. Моя собственная группа Triratna буддисты также очень под влиянием буддизма Тхеравады и у нас нет понятия монахов. Даже члены ордена считаются мирян.

Как буддизм перемещает изменения буддизм. Как он движется на Запад и западная культура влияет на Восток (Тхеравада) буддизм изменится. Но буддизм всегда будет учить освобождения - как это может быть иначе. Так что я бы скромно сказать, что да, вы можете практиковать, а практика может быть и не совсем так, как было раньше.

+191
Baban Gaigole 15 нояб. 2017 г., 10:55:55

Я думаю, что этот вопрос является дубликатом:

"Дубликат" означает, что ответы на эти вопросы должна ответить на ваш вопрос.


Вы написали,

нам приходится врать, то будет врать жене, то будет лежать на рабочем месте, мы будем врать нашему отцу мать

... но я не уверен, что это правда. Если вы читали определение слова и право на доступ к аналитической информации, она включает в себя,

Он говорит в сезон, говорит, что это факт, что в соответствии с цель ...

Если вы чувствуете необходимость, чтобы лгать о чем-то (например, ваше поведение), то, возможно, вам следует изменить свое поведение, вместо того, чтобы лгать об этом. Поэтому "не врет" превращается в "правило обучения".

Эту тему сложно с ней говорить, потому что вы не описали примеры различных лжи, которую вы говорите, мы лжем практически каждому.


И наконец, про фразу, которую вы процитировали.

Первый бит это, я.е...

не ври

... достаточно предположительно ясно.

Так что если у вас есть вопрос о цитируемой фразе, то, возможно, речь идет о следующих бит:

  1. Иногда использование слов может сделать что-то приемлемое, когда также можно было сказать совсем по-другому и быть совершенно неприемлемым.
  2. Это не было бы ложью, но это будет искажение фактов.

Второе предложение не понятно: мне кажется, что "искажение фактов", возможно, является ложью по определению. См. также, например, раковину отвечу здесь для более точных Тхеравады определение лжи.

Потому что я четко не понимаю второго предложения, я тоже не понял с первого:

  • Первый, может быть, говорите правду приемлемым образом, например, о том, правду говорят мягко и в нужное время (что вполне приемлемо) или жестко и в самый неподходящий момент (что менее легко принимаются)
  • Но это может также говорить о противоположной ситуации, "приукрашивать" ложь, чтобы казалось приемлемым, например, "я просто скажу мой босс это маленькая белая ложь все ложь, как это, и я должен лгать".
+125
killozap 24 мая 2010 г., 17:04:09

Каковы трем поворотам колеса Дхармы, согласно тибетскому буддизму?

Откуда они происходят по данным тибетских буддистов?

Трем поворотам колеса Дхармы, согласно тибетским буддистам вообще говоря, три различные категории учения исторического Будды дал, как записано в разных сутрах.

В первый поворот колеса Дхармы был приведен в Оленьем парке на севере Индии. Вот статья цитируется по FPMT , который описывает то, что тибетские буддисты верят, это первый поворот:

Первая включает те учения, которые были даны Буддой в ранний период истории буддизма в целом, и Будда Педагогическую деятельность Шакьямуни в частности. Многие из этих учений являются основополагающими для всех школ буддизма, такие как Четыре Благородные истины, восьмеричный путь, бескорыстие (концепция), зависимые-связанные, непостоянство, пять совокупностей, и т. д. Пожалуй, самый известный из множество дискурсов (пали: Сутта, санскр. сутра) Будда из первый поворот является то, что записи самого первого учения Будды в Оленьем парке в первые пять учеников, имеющих право на поворот Колесо Дхаммы Сутта. В действительности, практически все содержимое пали версия буддийского канона, что версия используется Сегодня Тхеравада буддистов Шри-Ланки и Юго-Восточной Азии рассмотрены тибетцев к учению с первого поворота колеса.

На второй поворот колеса Дхармы был дан на гриф пик горы в Rajagriha, Индия. Сутры, которые фиксируют этот поворот широко присвоено звание Сутры совершенства мудрости или праджня , наиболее известными из которых являются, вероятно, самой сутра сердца и Алмазная сутра резца.

На третий поворот колеса Дхармы , как говорят, были даны в различных местах и, как правило, включают в себя те Сутры, составляя то, что называется в Tathāgatagarbha учение.

Как тибетские буддисты интерпретируют эти три переулками?

Есть разногласия в Тибетских школах буддистов о том, что учения являются окончательными и которые являются временными?

Среди различных subschools тибетского буддизма существует широкое согласие относительно этих трех поворотов. Иными словами, subschools в целом согласны, что они являются действительными и подлинными учениями Будды. Тем не менее, существуют некоторые разногласия.

Я не в курсе каких-либо разногласий по поводу первого поворота, который широко считается предварительной в смысл, но есть некоторые разногласия о состоянии второго и третьего и что Сутры являются определяющими в смысл и которые являются временными.

Школы Гелуг была основана Цонкапой Йе и которая формирует корень рода Его Святейшества Далай-ламы считают вторым становится окончательным по смыслу, а третья называется временное или, по крайней мере, что он должен трактоваться с мудростью, понимая пустоту. Согласно Гелуг точки зрения третьего поворота был мотивирован, чтобы развеять опасения, что некоторые созданные, услышав учение второго поворота. То есть, некоторые слушатели имели неправильное понимание второй поворот и разработали нигилистический взгляд и так из сострадания Будда дал третьего поворота с блеском Эссенциализм, чтобы развеять этот нигилизм, который ведет в ад Авичи.

Цонкапа дал свою точку зрения на его суть истинного красноречия.

Вот то, что Его Святейшество Далай-лама говорил об этом:

"В то время, когда Цонкапы работа ‘сущность хорошего объяснения на предварительный и окончательный смысл Сутры были переведены на Хинди в Варанаси, пандиты Трипати и Upadhyaya были задействованы. Я спросил Трипати рассмотреть Дже Ринпоче работы в контексте великого индийского классика и думал, что он может быть классифицирован среди ученые Наланды. Трипатхи ответил, что он не только удерживайте Свой среди них, но будет классифицироваться среди самых отлично".

Важно понимать, что второе и третье превращения учения предшествуют тибетского буддизма. Эти учения были записаны и пришли из Индии до буддизма был когда-либо введен в Страну снегов. Однако, второй и третий повороты не были зафиксированы в Палийском каноне и так правильно относятся к Махаяне.

У тибетских буддистов думаю, что эти три переулками противоречивы?

Нет.

Там очень широкое согласие, что эти учения - когда интерпретируется правильно и с правильным видом из которых являются предварительными и окончательными - не противоречат друг другу.

+88
Nnn 18 июл. 2013 г., 2:56:00

Показать вопросы с тегом